有一天，仰山慧寂禅师请示中邑洪恩禅师说：“为什么我们不能很快地认识自己的本来面目？”

洪恩禅师回答：“我向你说个譬喻吧！例如在一间有六个窗户的房子里，有一只蹦跳不停的猕猴，窗外有猕猴从东边的窗子向室内叫唤它，室内的猕猴也立即回应。如是六窗，俱唤俱应。”

仰山禅师知道洪恩禅师的意思是说：吾人内在的眼、耳、鼻、舌、身、意六识，追逐外境的色、声、香、味、触、法六尘，鼓躁烦动，彼此纠缠不息，因此才不能很快地认识自己。

仰山禅师于是起身礼谢：“适蒙和尚以譬喻开示，无不了知。现在学人想请教：如果内在的猕猴睡着了，外面的猕猴欲与之相见，那么又该如何？”

洪恩禅师于是走下绳床，拉着仰山禅师手舞足蹈地说：“猕猴与你相见了！好比在田地里，为了防止鸟雀偷吃禾苗稻穗，就立一个稻草假人。所谓‘犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕？’”

仰山终于言下契入。

养生法语

吾人为什么不能认识自己？主要是因为真心久被尘劳封锁。由于真心被六尘盖覆，妄心反而成为自己的主人，时时刻刻攀缘外境，心猿意马，不肯休息。

人的身体犹如一座村庄，当主人被幽囚，村庄为六个强盗土匪（六识）所占据，六识就在村庄里兴风作浪，追逐六尘。人体的村庄不就如一室六窗，六识六尘进进出出，怎能安宁，怎能平静？

禅，就是要我们把尘劳放下，不再以六识去分别，而用真心来看待世间，才能超越世俗的纷扰挂碍。