因慈容、永均、觉幻等人尚未到过鹿野苑（西来大学本部校区），今早九时，特请人开车，带他们去巡礼一番。

和慈庄、慈惠、慧开、依筏、依日、永楷等人坐在客厅，泡了一壶茶，天南地北的各说各话，要他们自己想说什么就说什么——

◎在国外弘法，要先了解当地的民族性、社会性、文化背景和人们所关心的是什么？需要的是什么？缺少的是什么？什么模式的弘传方式才能为对方接受？对这些问题都要有全盘的了解与应对方针，始能事半功倍。

◎人要有志，凡事要看远一点，不要只看目前。一件事情的成就，切实的行动占十分之八，故“想”不能把事情做好，须脚踏实地才能将事情圆满。

◎不管走到哪里，信众都会要求佛光山能有法师在当地驻锡弘法，然现在的弘法人才难得，因为一个传教人士本身必须要具备会说法、通人情、懂英文、能法务、肯发心、有威仪，甚至要具备国际性格、社会性格，因此如何加强这种人才的训练，是从事僧伽教育者必须注意的。

◎信徒需要的是佛法滋润，一句佛法、一句好话比金钱都重要，法布施要如甘露，才能遍洒。

◎如何调整自己去配合常住的需要，是身为佛光人必须奉行的原则，读书、工作、参学、弘法、修持、云游，皆应以教团的需要为需要。不可光看到自己，没有看到世界；不可光看到自己，没有看到佛教；不可光看到自己，没有看到常住。我们要先看到世界后，才看到自己；先看到佛教后，才看到自己；先看到常住后，才看到自己。

《说苑》上说，为君有为君之道，为臣有为臣之道，依荀子言，为人臣者有四种——

一、态臣：对内不能使全国国民一心一德，对外不能抵御外侮，人民不尊敬他，外国不信任他，但是他能巧言机变获取君主的宠信。

二、篡臣：对上不忠心君主，对下能讨好人民，得到人民称赞，他可以不管道义是非，只**小人邪僻来包围君主以达到他自私自利的目的。

三、功臣：对内能使全国人民一心一德，对外能抵御外侮，人民拥护他，官吏信任他，对上能忠于君主，对下能嘉惠人民。

四、圣臣：对上能以道事君，以道尊君，对下能以道爱民，以道惠民。平时，人民顺从他的政令教化，如影随形，遇有急难，其措施人民都能毫无疑问的响应，其制度法令也能因时、因地、因人而制宜，不拘泥于一边，因此大小政事，他都能有原则可守，则称圣臣。

依此，让我联想到在我们日常生活中——

丈夫有三等——

上等丈夫：回家帮助料理家务。

中等丈夫：喝茶看报赞美太太。

下等丈夫：气势凌人嫌东嫌西。

太太有三等——

上等太太：治家整洁贤惠有德。

中等太太：慰问丈夫赞美辛劳。

下等太太：唠叨不休刻薄自私。

儿女有三等——

上等儿女：孝敬长上敬业有礼。

中等儿女：供亲所需知所进取。

下等儿女：一生无成游闲疏懒。

朋友有三等——

上等朋友：推衣解食患难扶持。

中等朋友：同甘共苦互助互勉。

下等朋友：利用友谊非法行事。

同事有三等——

上等同事：尊敬友爱推重其能。

中等同事：合作无间互信互助。

下等同事：兴风作浪破坏好事。

每一个人在生活中都可以拥有多重的角色，是父母的子女，是子女的父母，是先生的太太，是朋友的同事……要把自己设定在哪一等层次，端看自己要做哪一等人？

晚，九时三十分搭机往巴西圣保罗，慈庄因在纽约还有事情，故留下来处理，等我们行程到欧洲时，他再赶过去会合。

临上飞机时，依日塞了两份“《中央日报》”给我，让我在机上看。其实报上有很多好文章是值得大家读的，只是平时太忙总是把标题匆匆一瞥就过去了。如果一个人能在一天内仔细阅读几份报纸，一年中所得到的常识比大部分人在他们庞大的书室内所学到的多。