有一天，南阳慧忠国师问紫璘供奉（供奉：僧官名）：“你学佛多少年了？佛是什么意思？”

紫璘供奉不假思索，随口回答道：“佛，就是觉悟的意思。”

慧忠国师进一步问他：“佛会迷吗？”

紫璘供奉不以为然地反问慧忠国师说：“已经成佛了，怎么会迷呢？”

“佛既然不迷，觉悟做什么呢？”

慧忠国师的一句反诘，让紫璘供奉无语可对。

又有一次，紫璘供奉在注解《思益梵天所问经》的时候，慧忠国师在一旁说：“注解经典者，必须要能契会佛心，所谓‘上契诸佛之理，下契众生之机’，才能胜任。”

紫璘供奉听了非常不悦，他回答道：“您说得不错，的确是要这样，否则我怎么可以在这里下笔呢？”

慧忠国师听了，就叫侍者盛来一碗水，里面放了七粒米，碗面放上一双筷子，然后问紫璘供奉说：“请问这是什么意思？”

紫璘供奉茫然不知，无语可答。

这时候，慧忠国师终于不客气地训诫他：“你连我的意思都不懂，怎么能说你已经契会佛心了呢？”

养心法语

一个讲经说法的人，契理容易，契机难；有的人契机不契理，有的人契理不契机。慧忠国师的“水米碗筷”，说明佛法不离生活，离开了生活，要佛法何用？紫璘供奉远离生活来注解佛法，当然离佛心就很远了。六祖惠能大师曾说：“佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，犹如觅兔角。”就是这个道理。