有一天，有人问一休宗纯禅师：“禅师，你什么名字、法号都好叫，为什么偏偏要叫‘一休’呢？”

一休禅师听了就回答：“一休万事休，有什么不好！”

信徒听了就说：“原来一休万事休，那很好，很好。”

一休禅师又说：“其实一休不好，二休才好。”

信徒怀疑地问道：“二休怎么好呢？”

一休禅师说：“生要休，死也要休，生死一齐休，才能了脱生死，所以烦恼也要休，涅槃也要休，二者一齐休。”

信徒听了以后，也体会出这个道理，就跟着说道：“不错，不错！二休才好。”

一休禅师又说：“二休以后，要三休才好。”

信徒惊奇的问：“三休怎么好呢？”

一休禅师说：“你看你老婆天天跟你吵架，像只母老虎，最好是休妻；做官要逢迎，也很辛苦，最好是休官；做人处世有争执，最好要休争；能够休妻、休官、休争，有这三休才是快乐之道！”

信徒听了以后，认为很对，就说道：“没错！三休真好。”

一休禅师又进一步说：“四休才最好。”信徒问道：“四休怎么好呢？”

一休禅师答道：“酒也休、色也休、财也休、气也休，酒、色、财、气四种一齐休，不是很好吗？”信徒听了也点头同意。

一休禅师最后说：“其实这四休还不够，要五休才好。人生最苦的就是我们的肚子要吃饭、要吃菜、要喝水，要这样、要那样，为了这个五脏庙，我们每天就有种种的辛苦；假如把这五脏庙也一块休了，就统统没有事了。”

养心法语

一休禅师和信徒讨论名字，从一休而到五休，真是反映了人生的现况。为了这个，为了那个，所以万般休不了。千休与万休，总不如一休，一休万事休，更莫造怨仇，这就是一休的禅了。