翠岩可真禅师为石霜楚圆禅师的法嗣,接引学人向来以机辩迅捷而闻名于丛林。例如,有学僧问:“如何是学人着力处?”
可真答:“千日砍柴一日烧。”
学僧:“如何是学人亲切处?”
可真:“浑家送上渡头船。”
学僧:“如何是道?”
可真:“出门便见。”
学僧:“如何是祖师西来意?”
可真:“深耕浅种。”
可真最初在楚圆禅师座下参学时,楚圆禅师问他什么是佛法大意,可真答以“无云生岭上,有月落波心”。楚圆禅师听了就怒斥,年纪都有一把了,还做这样的见解。楚圆禅师看可真愣在原地,就说你可以问我。结果楚圆禅师同样还是回答“无云生岭上,有月落波心”,然而可真一听,当下便豁然明白了。后来禅门中,就以此一因缘称可真禅师为“真点胸”。
养心法语
可真以“无云生岭上,有月落波心”这句话,点破了胸中的隔碍,所以时人称他为“真点胸”,意思就是说云山、波海都在胸中融和了。
青原行思禅师曾说,未参禅时,看山是山,看水是水;参禅以后,看山不是山,看水不是水;即至悟道以后,看山仍是山,看水仍是水。同样的山水,为什么在修道的层次里面,会有这样的分别?
未修禅时,是物理上的世间万法,山是山,水是水;参禅了以后,发觉到世间万法,不是单纯的表相,皆是众缘生起,所以山相不是山,水性不是水;等到他悟道以后才知道事理不二,原来真理是出世法不破坏世法,所以在悟道者的眼中,还给山水一个本来的面目。
可真以“无云生岭上,有月落波心”这句话回答楚圆禅师的问题,即至受到批评以后,再问楚圆禅师“如何佛法大意”,楚圆禅师也是以这两句话回答,可真于言下大悟。此即一法可以有多门,横看竖看,近看远看,只要能触动机心、触动真心。自己说的未必全懂,别人说了才恍然大悟,此即禅机之妙用也。