（一）天堂在天堂，地狱在地狱

各种宗教都认为有天堂与地狱的存在，佛教也确定有天堂与地狱存在的事实。佛教认为天堂有三界二十八天之分，所谓三界二十八天就是欲界六天、色界十八天、无色界四天：

1．欲界六天：包含四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天等六天。其中，四天王天由东方持国天、南方增长天、西方广目天、北方多闻天组成，各个守护一天下，是帝释天的护卫大将。忉利天又称三十三天，所谓“三十三天天外天”，意思就是忉利天以上还有更多的天神。忉利天的天主叫释提桓因，又叫作帝释天，也就是民间通称的玉皇大帝、天公。兜率天有佛陀慈悲方便示现的兜率净土。欲界的天神和人间一样，有身体形相，有物质生活的供需与精神生活的享乐，并且还耽溺在饮食男女的欲望之中，因此称为欲界。

2．色界十八天：初禅三天（梵众天、梵辅天、大梵天），二禅三天（少光天、无量光天、光音天），三禅三天（少净天、无量净天、遍净天），四禅九天（无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天）。色界的天神，虽然以禅悦法喜为食，没有男女、饮食、睡眠等欲望，但是还有殊胜的形色、精神上的爱情、国家的形态、社会的组织等现象，因此称色界。

3．无色界四天：指空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天等四天。无色界的天神，除了和色界一样以禅悦法喜及识为美食，更完全超越男女饮食、身体形质的障碍，不执着于任何的形色，只有纯粹精神的存在，所以称无色界。

佛教认为地狱有十八种之分，十八地狱的思想对中国民间信仰的影响由来深远且巨，十八地狱就是八寒地狱、八热地狱、孤独地狱、近边地狱等十八个极苦的地方：

1．八热地狱：指等活、黑绳、堆压、叫唤、大叫唤、烧炙、大烧炙、无间等八个炎热的大地狱。所谓等活地狱是说众生造重罪堕落此道，受到斫刺磨捣等刑罚，闷死过去之后，经凉风一吹，马上苏醒如生继续受苦。黑绳地狱的狱卒，把押来此道受罚的众生，如木匠测量木器一般，先以墨绳量度出有罪众生的身体，然后再割锯成块，因此称为黑绳地狱。堆压地狱又称众合地狱，也就是集合各种的刑具来处罚罪业众生之意。叫唤、大叫唤地狱指众生受罚，不堪其苦，大声发出悲号啼叫，剧苦转逼越深，号叫声就越大。烧炙、大烧炙地狱之中烈火熊熊，烧害众生生命，无间地狱的众生受苦没有间断，最为痛苦。

2．八寒地狱：指頞浮陀、尼罗浮陀、阿罗罗、阿婆婆、睺睺、沤波罗、波头摩、摩诃波头摩等八个寒冷的大地狱。頞浮陀地狱指众生因为严寒逼身，长出皮疱。尼罗浮陀意为疱裂，由于寒冷切肤入骨，全身的皮疱因此破裂。阿罗罗、阿婆婆、睺睺都是由于不堪寒冷而发出的颤抖声音。沤波罗本意为青莲华、波头摩为红莲华，摩诃波头摩则为大红莲华，指在这些地狱中受苦的众生，由于天气酷寒难当，全身折裂，有如青莲华、红莲华、大红莲华的绽放。孤独地狱和近边地狱分散在我们生存的娑婆世界四周，或在山谷间，或在山顶上，或在旷野边，或在虚空中。除此之外，每一个地狱各有十六个附属的小地狱，乃至无量无数的地狱。总而言之，只要有众生造作恶业，就有地狱的存在，地狱就在我们的左右。

（二）天堂、地狱在人间

天堂地狱在哪里？就在我们生活的人间。天堂里的众生，思衣得衣、思食得食，神通自在，逍遥快乐。人间生活，不也正是天堂的写照吗？像宝岛台湾，人民丰衣足食，一年之中，都可以吃到春夏秋冬不同季节出产的蔬果；世界文明的产物充沛，供我们利用。住的是高楼大厦，地毯铺地，冷暖空调设备，富丽堂皇，一应俱全，不亚于极乐世界的微风吹动，黄金铺地。出门有轿车代步，甚至搭乘飞机轮船，一日千里，好比神足通；联络事情，有电话可以马上接到远在异地的对方，有如天耳通；观赏电视卫星报道，刹那间可以看到千山万水以外的状况，仿佛天眼通；计算机、遥控器的使用，可以随心所欲，自如无碍，恰似他心通，人间的一切，就像天堂一般的殊胜。

天堂可以在人间实现，但也可以在人间看到地狱的惨烈状况。譬如沙漠气候变幻莫测，热死许多人；美国纽约和法国巴黎两地突发的热浪；印度炙人的热沙等，都让无数的人无法承受，这不正说明人间也有八热地狱的存在吗？有些青年喜好登山，由于装备不够充分，经验不够老练，贸然攀登崇山峻岭，结果被冻死在冰天雪地的山间，这不正是八寒地狱的实例吗？曾经报载，有一位小孩，和同伴玩捉迷藏，竟躲到冰箱里，结果活活被冻死，这不也是八寒地狱的显现吗？

地狱在哪里？菜贩市场、餐厅饭店里，等着被宰割的鸡鸭鹅等家禽，不但双腿捆绑，还倒悬提挂，这就是倒悬地狱。在肉贩的砧板上，切剁宰割，猪牛羊马的脏腑肌骨被支解得四分五裂，这就是刀山地狱、剑林地狱。

中国人一向讲究美食，吃出许多毛病，也吃下许多的杀伐祸因。有的人贪食蛇肉，蛇要剥皮才能吃，这就是剥皮地狱。屏东恒春一带，每年春暖的时候，都会飞来灰面鹫、伯劳等可爱的客人，部分饕餮贪婪的人，大肆捕杀这些远道而来的朋友，并且以火烹烤下食，这就是火焰地狱。有的人喜欢生吃猴脑，将活蹦乱跳的小猴子放在特制的盘匝里，然后将猴子的头毛剃尽，用锤子敲破脑盖，以汤匙一勺一勺地生吃猴脑，猴子惊叫挣扎的惨状比地狱还令人怵目惊心。甚至一般家庭的饮食，吃螃蟹一刀两断，吃鱼虾活剥肚皮，如此种种，不正是近边地狱的鲜明映现吗？

由于人类的智慧，可以将人间创造得如同天堂一般安适；可是，也由于人类的争斗狠诈，惨绝人寰的地狱因而形成。一次的战争，掠夺多少的生命财产，破坏多少的幸福。许多人成为无家可归的难民；嗷嗷待哺的幼童，变成了孤儿；身陷集中营的人，受到泯绝人性的虐待，身心饱受摧残与痛苦，真是比八寒八热地狱还要深切万分！只要人性一日没有提升，地狱就在人间；如果人心趋向正道，人间天堂的完成是指日可待的。

（三）天堂、地狱在我们的心里

天台宗说心“一念三千”，唯识家则说一切万法“唯心所变”、“唯识所现”。我们的心念，瞬息变化，捉摸不定，一天之间，在十法界中上下浮沉，忽而诸佛圣贤的心，忽而三途恶道的心。佛教认为宇宙之中有十种法界——佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等十个次第，成佛希贤端在一心，堕落轮回也系乎一念。你早晨起床，神清气爽，心如明镜纤尘不染，好似佛菩萨的心；你饥肠辘辘，一脸馋相，便生起饿鬼心；看到饭桌上的菜肴不合胃口，怒气中生，大发雷霆，阿修罗的心就生起来了；如此吵闹不休，赌气不吃，忿而拂袖离家，地狱的心就出现了。《维摩经》上说：“随其心净则国土净。”如果我们能时时保持一颗明净的心，来对待世间的一切，这个世间便是天堂净土。因此，天堂地狱不在他方远处，就在我们当下的一念。

有一名武士去请教白隐禅师说：“这世间真有天堂与地狱吗？如何才能去呢？”

禅师问他：“你是做什么的？”

“我是一名武士。”

“哼！凭你这副德性，也配做一名武士吗？”

武士一听，大怒，士可杀不可辱，“咻！”地拔出长剑，一剑向禅师劈了过来，禅师见了呵呵大笑说：“你看！地狱的门开了。”

武士警觉到自己的鲁莽，冒犯了禅师，赶紧收剑行礼谢罪，禅师颔首微笑说：“哪！天堂的门不就打开了吗？”

天堂、地狱在哪里？天堂在天堂，地狱在地狱；天堂地狱在我们生存的世间；在我们的一个转念，一个回心之间。