每年春夏产果实之季，

我们小孩就去树下捡取杏核、桃核，

尤其杏子的核很平、很宽大，

假如说把它洗干净，

玩这个游戏，

也如“战钉”一样先猜拳，

输家就摆一个杏核在石头上，

我们用另外一个杏核，

把在石头上的杏核打出石头外就赢了。

就会很神秘地从口袋中，

慎重地请出“如来佛”，

口中并大声叫喊：

“如来佛来了！”

二〇一二年七月，我的皈依弟子“中华篮球队”总教练刘俊卿居士，与曾任国际篮球联合会主席程万琦先生来访，他们说我爱好篮球，希望赞助我的公益信托基金，于是邀约世界的名手来打一场义赛。

其实，我并不如社会人士所知道的只喜爱篮球，我是一个喜爱体育运动的人，凡是球类的，我都喜欢。如在栖霞山那么严格的丛林生活，我就有打乒乓球的习惯，对于棒球、垒球、排球，我都打过，也都有兴趣。不过，球类是我成长以后，有兴趣的活动。

在我幼儿的时候，谈不上运动，那时所有的童玩、儿童游戏，都是在我家门前，或者在仙女庙门口的平地进行，对于儿童在乡下农村的一些游戏，自己也都耳熟能详。现在要对一些幼儿玩的各种游戏叙述一点，如此也能增加一些我对童年的回忆和因缘。人说老小、老小，像我现在这样八十七岁的高龄，也算是童心未泯吧。

小时候的游戏是什么？十岁以前的已经不复记忆，现在能记忆的就从卢沟桥事变那一年（一九三七年）开始。当时我十岁，我就依前后两三年中的游戏，来做个叙述吧。

卢沟桥事变，中日战争开打以后，很快地，日本人就进攻上海，十二月中旬打到南京，在南京掀起了举世皆知的南京大屠杀。这一场战争就一直沿着我们江都打来，所以江都的房屋，尤其是运河的北面房子全部都被日军烧毁。因为这些盘踞在运河南北两侧的房屋，是他们战略视线的障碍物，所以他们把屋子烧得只剩破瓦颓垣。

房屋烧毁了以后，虽是木造的房子，都还有一些铁钉残留，这些“铜属”，也就是破铜烂铁锡、五金等，我们儿童就去捡拾这许多铁条铁器，收集起来后，就彼此来“战钉”一下。

所谓“战钉”，就是用铁钉来交战。一开始，先剪刀石头布来猜拳，输家就得把一个铁器，哪怕是一根铁钉，摆在一个方形石头中间，由猜拳的赢方，用他自己选出的铁器往方形石头上的铁器打去，并把它打出石头界限外，那你的铁器就输给他了。

相反地，如果他的铁器没有把你的打出去，他的铁钉反而掉在石头板上，那就换你选出你自己认为适当又强大的铁条或铁钉，把它打出去。这个游戏名称就叫做“战钉”。玩的过程，就是又想保护自己的，又想要赢人家的。我们那时候还小，不太懂得收集这许多的玩具，这大概都是十五六岁小孩玩的游戏，所以我们偶尔只有在旁边，为他们喊加油、看热闹。游戏中，看到某一个人把人家的铁器赢回去了，也会为他雀跃不已，就好像是英雄凯旋。

小朋友为了玩战钉，身上穿的衣服口袋都装了一些铁钉，这铁钉的重量，常常把身上口袋弄坏，家长一看，小朋友又再玩这个游戏，就来把家里的孩子叫回去，不由分说就给他一顿责打，并且下令不准玩，这都是常有的事。后来大家也觉得身上装了很多的铁器，感觉好像不是很雅观，就慢慢地不玩了。

不玩战钉，我们年纪小的孩子就玩“打洋片”。

过去香烟盒内都会附上一张洋片，大小就像现在的信用卡、厚纸片，上面都会印有一个人物。有时候印的是《水浒传》的黑旋风李逵，打虎的武松，豹子头林冲；也有时候印的是《三国演义》中骑千里马的关云长，或是张飞、刘备、赵子龙等等。大家有的时候也搞不清时代，你出李逵，我就用张飞吃了你。就这样，大人吃香烟，有些小孩子就顺着大人嗜好，说：“我去帮你买烟，你要把洋片给我。”所以有些孩子就收集到好多的洋片，在我们认为，哪一个孩子收集到的洋片多，他就是富贵之人，是英雄人物，令人崇拜。

这洋片的游戏怎么玩？就是有一个人先把一张洋片平行拿在左手，再用右手把它弹打出去，弹得越远越好。对方也照样的动作，看谁弹得最远。弹打了以后，最远的那张洋片，就可以吃掉近的洋片；如果他打在我的后面，只要我的手够得到他的洋片，那我就赢了他的洋片了。这就像是篮球比赛，两边都有输赢。有的人打洋片是很有技巧的，一天可以赢人家几十张，洋片积聚越多，这个小孩就让人越崇拜。

有的孩子认为打洋片不够刺激，他就玩“老虎归洞”。

何谓“老虎归洞”？就是说在三到五公尺的地上，挖两三个洞，两个人用玻璃珠，一个人拿自己的玻璃珠，从这个洞打到那个洞，再进到第三个洞，然后再打回来。哪一个人先回到自己的洞来，就赢了对方一颗玻璃珠。小孩子虽然贫穷，假如一天赢个三五颗玻璃珠，也是洋洋得意的。

“打洋片”，把一张洋片平行拿在左手，再用右手把它弹打出去，弹得越远越好。看谁弹得最远，最远的那张洋片，可以赢得所有距离近的洋片（施金辉绘）

在那时候，一毛钱可以买一二十颗玻璃珠，我们那时候也很奇怪，大人都不准小孩子玩游戏，知道小孩子在哪里玩，他都把你的这许多游戏的玩具没收。我记得我母亲也没收过我的玩具几次。但那个时代，大人也没想到过要买玩具给孩子。我想，男孩从来没有摸过球，或女孩也没得到过洋娃娃的，这是很普遍的事情。

不过，孩子会自己想出游戏来玩。大人为什么会没收？总之，那时候的管教，觉得孩子“勤有功，戏无益”吧。

从“老虎归洞”再玩到“打梭”。

“打梭”的原理，跟现在的棒球或高尔夫球差不多的内容。将一根十公分长的木头，把两头削尖放到地上，然后再用一个木棍子对准尖的一头用力一敲，让梭弹到空中去。等到要掉下来时，再像打棒球一样挥棒，把它打出去，看谁打得远，谁就是赢家。

“打梭”必须要找到一个广场，没有行人的地方，不能在路上玩，因为玩的这个“梭”打伤了别人，有时候会造成村庄、邻居、家庭的不和，我也曾看过母子或父子常常到人家的家里，大兴问罪之师，都是为了“打梭”造成的伤害引起，所以必须由父母带小孩子去道歉。

打梭，应该是我除了戏水游泳之外，最喜欢的游戏。所以后来我在佛光山会喜爱棒球，大概与童年喜爱打梭的习惯不无关系。另外，佛光会经常举行高尔夫球赛，都要我去开球。我每次开球的时候，一杆下去，把高尔夫球打得很远，他们都说我的姿势很标准，就问我：“大师，您常打高尔夫球吗？”

很惭愧，我对高尔夫球，什么十八洞、七十二杆，几杆进洞……我完全都不懂，那是有钱人的玩意儿，我哪里会打高尔夫球？其实这是我们打梭的基本训练。

到了阴雨的天气，或是到了冬天风雪季节来临的时候，就不能出去打梭了，那孩子还可以玩什么呢？玩“踢毽子”。

这个毽子，可以是用羽毛做成，也可以用鸡毛，或是纸做成，里面再绑上铜钱或是有重量的东西，我们就可以用脚把它踢到空中去。上去了，掉下来，再把它踢上去，有的人单脚不动，用另一只脚踢，一次可以踢几百下之多。或是还有其他花样，从右脚踢到左脚，左脚踢到右脚，甚至于还有朝两边踢，就是从右脚的右边踢到左脚的左边，就这么来来去去，也可以踢好多个。甚至，有的是文踢，有的是武踢。

“踢毽子”，用羽毛、鸡毛或是纸做成，据说是轩辕黄帝发明的，里面再绑上铜钱或是有重量的东西，我们就可以用脚把它踢到空中去，有各式各样的踢法（施金辉绘）

踢毽子，据说是轩辕黄帝发明的，但是那个时候人类还没有穿鞋子，都是赤脚踢，脚底有弓形凹处不平，大家也踢得不亦乐乎。经过上千年的演变，人类也慢慢发展到穿鞋子，毽子渐渐演变到现在有纸毽子、鸡毛毽子等各种样式。中华文化历史的渊远流长，从踢毽子可以看得出来。

在我们家乡扬州，踢毽子有好多的花样，各有不同名称。勾，是把腿子向前一跨，一脚在前，一脚在后，前脚不动，用后脚子踢；另外还有跳、跷、跪、踩、蹦、剪、跃……好像有九级之多。现在那许多内容，我都已记不清楚了。在冬天寒冷的时候踢毽子，可以加强御寒，有温暖的感觉。

“放风筝”，风筝的种类有多种，从一片瓦再到四角风筝、六角风筝、八角风筝、灯球及百足（施金辉绘）

说到寒冬严冷，如果是大雪飘飘的日子，儿童都好高兴，可以出去堆雪人打雪战，这也是一种嬉戏。但是身子弄脏了以后，回家来，又会给父母一阵打骂。假如说天气很好又有风的时候，那就可以放风筝了。

放风筝大部分都在秋冬的时节，蔚蓝的天空、秋天的凉风，我们年纪小的孩子没有能力做大风筝，只有放“一片瓦”。大概像屋顶上琉璃瓦那样子大小的纸，把两端的角弯一下，弄根竹子黏起来，成为像瓦一样弧形的风筝，再加上尾巴飘飘然的样子，很是好看。因为风从两旁走，装上尾巴，能有平衡作用，避免风筝东倒西歪。但一片瓦都是小小孩玩的，只能飞个三五丈高，就已经相当不错了。如果风大，一吹，把线吹断，它就飞了走，最后落在人家的屋顶上，就还跟人家要求爬上去拿下来，这不免又是要吵架了。

风筝的种类有多种，从一片瓦再到四角风筝、六角风筝、八角风筝，灯球等于现在的气球，百足则像蜈蚣一样，一节一节的很漂亮，这得要风很大的时候才放的上去。

大人放大风筝的时候，要用大的麻绳捆在树上，或是几个人捆在腰上，因为风筝的力量是很强的，它甚至可以把人拉到好远的地方去。当风大的时候，线就放长一点；风小的时候，线就缩短一点。风筝上到了空中，在空中摆动，非常好看。有的人会在蜈蚣的上面系上哨子，放到天空去，风一吹，就出现响声，好像奏乐一样。风筝一放上天空，儿童们就跟在蜈蚣的后面，奔前奔后地帮大人们拉线，找寻风筝落下来的地方，或收线，或收风筝，都听那许多大孩子的吩咐。

除了上述的这许多游戏以外，“滚铁环”是最没有输赢了。滚铁环，就是用一个铁的圆圈，然后用另外一根铁条撑持，让这个铁环滚动不要让它倒下来。这就等于拍着篮球走路，而不让篮球丢失是一样的功夫。

还有其他像一般在台湾各地都有的“老鹰抓小鸡”、“丢手帕”等，但这都要有好多小孩子聚会的时候，才玩得起来，一个人或两三个人不好玩。

每到下午，我们小孩自然就到广场集合起来玩，大家围成一圈，一个人就站起来丢手帕，拿到手帕的人，就要站起来追赶丢手帕的人。其他的小孩，嘴巴大声念着歌谣：

丢手帕、丢手帕，让你不知道，

等到他回来，你就吃不消；

丢手帕、丢手帕，轻轻放在你后面，

大家不要告诉他，

快点快点抓住他，

快点快点抓住他。

如果没有注意被抓到，就会罚他唱歌或做怪动作，如让他在地上爬等等，游戏趣味不减。这许多游戏，其实都是训练儿童智慧的，小孩子这样玩，可以把聪明智慧创意玩出来，而这些穷苦的儿童不这样子玩游戏又怎么办呢？

还有，当时的父母他们没有教育的方法，只想到小孩子不可以玩，其实玩游戏是孩子的天性啊！像现在的孩子真是有福气，父母都带他们游公园、逛百货公司、去迪士尼乐园，都是为了满足小孩的玩乐。所以我说，童玩，可以玩出人格、玩出道德、玩出智慧。

再说到“拔河”，其实拔河也不容易，一个人从家里要找到一条禁得起双方孩子拉扯力的绳子，在那个物质生活贫瘠时代，并不容易有的。如果有，也要小心地从家里面偷一条麻绳出来，如果给家里的大人知道了，也是要挨一顿打骂的。所以，在那个穷苦的乡村里，要想找一些童玩游戏，着实是真的不容易。

可是孩子们有时没有书可读，没有学校可进，就是靠着这许多游戏养成合群的习惯。在我们那个时代，小孩子都会想得出不花钱也可玩的游戏，好比“打陀螺”，你只要把一个木块削尖了，然后弄一条绳子围紧它，再往地下一甩，它就滚啊转啊，一直旋转，配上“嗡”的声响，这时候就会觉得自己很厉害，很有艺术感。

“打弹珠”，几个人拿玻璃珠相互对打，谁打到玻璃珠就归谁（施金辉绘制）

“弹玻璃珠”它是一个对打追赶的游戏，拿出自己的玻璃珠相互对打，我的打到你的，你的就是我的。假如打不到，但刚好掉在你的旁边，你可以来打我，打到珠子，就归你所有了。跟前面提到的“老虎归洞”一样，拥有最多玻璃珠的人，就是我们的英雄。

还有“地嗡”（扯地嗡子）也就是现在说的“扯铃”。扯铃有多种，可以拉出双边的、单边的，带着扯铃跳高，也可以拉出蚂蚁上树、金鸡上架等等，厉害的小朋友，可以拉出好多的花样来，跟踢毽子一样，变化很多。但是扯铃还是要用钱买，有的时候人家拿出来拉着玩，我们在旁边就跟人家借玩一下，玩过之后再还给人，要自己出钱买是不可能的，因为要铜板就买不起了。

除这个以外，“打杏核”、“打桃核”也是不用花到铜板就可以玩的游戏。我们家乡的桃树、杏树很多，每年春夏产果实之季，我们小孩就去树下捡取杏核、桃核。尤其杏子的核很平、很宽大，假如说把它洗干净，玩这个游戏，也如“战钉”一样先猜拳，输家就摆一个杏核在石头上，我们用另外一个杏核，把在石头上的杏核打出石头外就赢了。有的杏核大到上面可以写起字来，有人写哪吒、二郎神、托塔天王等等，有的时候在最大的杏核上，我们会写“如来佛”三个字，甚至把这个杏核挖一个小孔，把锡灌进去让它很沉重，别人就不容易欺负它。如果我们要赢人家，就会很神秘地从口袋中，慎重地请出“如来佛”，口中并大声叫喊：“如来佛出来了！”旁边的小朋友，总是屏气凝神地等待“如来佛出马”，一出手，假如如来佛输了，那一夜睡觉就睡不着，遗憾自己连如来佛都输了，觉得很难过。

在我小的时候，各种的游戏玩过了，都感觉到不够刺激，日本人来了，对我们儿童的文化有了重大的改变。例如日本人和国军，或者游击队，经常会战或是巷战，我们儿童就等这场战争完了以后，以数死人为乐，看哪一队死了多少，比赛谁数的数字最多。

我记得有一次会战，我最多数到两百六十七人，数着数着有时候倒下的人不会全死，我曾经数到一个活的生命，他轻轻地跟我讲：“救我！救我！”

我一听，就赶快跑回家告诉大人，因为他们是国军。于是大人们赶快趁没有日军的时候，弄个门板把他抬到大后方去，也就救了一条生命。记得这一位先生后来还到我们家中感谢过。

在战争的时候，真是人命如草芥，有时民间的爱国人士，例如“大刀会”、“花兰会”等，都会对日本人进行骚扰。有时，他们会说他们是有神护身，不怕枪炮子弹，但是也不见得。

有一次，我在家里的房子内，听到外面有四个大刀会的人在巷子口喊：“杀喔！杀喔！”我们小孩子从门缝里看出去，见到日本人在另一端瞄准他们，一枪射出，这两人就倒下来了。那两人死去，但另外两人仍然不畏惧，还是往前冲，口里一样喊：“杀喔！杀喔！杀小鬼喔！杀小鬼喔！”接着又是一枪，再倒下一个，再补一枪，四个人通通倒下来，我们这条巷子归于宁静。

由于战争的关系，也是造成儿童们开始好斗的时候。我记得我们一些儿童们就分东头及西头两边，东头的儿童就向西头的儿童挑衅，或西头的儿童就组织队伍要向东头的儿童进攻，也好像两军战斗一样，这就等于打群架，也没什么是非也没什么仇恨，只想打来玩并分个胜负。不过大家都是小孩子。在我的记忆里面，并没有什么重大的受伤，偶尔有的说手骨打断了，受伤的儿童父母就带着小孩，到打人的小孩家里大兴问罪之师，当然这打人的孩子，也被父母一阵打骂，才能消灾解决问题，甚至父母还要把小孩抓来打给对方看，以解对方心头上的愤怒。好像这个战争给人类的影响就这么大。

除了东西战斗以外，我们运河北面的孩子，对南面的孩童也是常常叫阵，河南面、河北面，中间隔了一条河，声音要传到对岸，当然火力不及。大家有方法，那些烧掉的房屋，到处砖瓦很多，大家就以砖瓦、瓦片作武器投掷，或者武器不够，就用绳索做成一个像橡皮筋一样的弹力线，把瓦、石头甩得很远很远，还能从河的北面打到河的南面。我们住在河北面的，武器子弹很多，河南面的因为比较没有受日本人烧毁房屋，对于找寻瓦片不容易，只有石路上的碎石子，所以并不能发挥很大的攻击力量。就在这样的情况之下，我忽然出家了，那个儿童的游戏我也没有再参与，不知道后来他们究竟是怎么样子结束的，我想，儿童在那样的情况下成长，利弊应该都是有的。

由于我从三四岁起自己就经常在水里游戏，家人叫我到河的对岸买东西，经常来回走路就要一两个钟头，还要花上一两个铜板搭乘摆渡。自己很舍不得，我就想要用游泳的方式过去。

我到岸边，先把衣服脱下放到头上，就游泳过去；到了对岸，穿好衣服再去买东西。买好了东西以后，再把衣服与东西绑在头上，又再游泳回来。如此就可以节省了一两个钟头及铜板，我的衣服与东西也不会湿掉。这就是穷苦家庭的小孩所需要的生活技能。

此外，我还欢喜与小狗、小鸡、鸽子这些动物玩在一起。记得有一回，我养的鸽子跑到别人家里去，找不回来了。当时，我极为难过，母亲给我面包，我连面包都不要了，就跑到扬子江投水自杀。我从河的这一边跳下水去，大概是由于不怕水的关系，我又从另一边浮了上来，自杀不成，只有自己再爬上岸，悻悻然地走回家。

我因为水性很好，就邀约一些小朋友，到河边没有人的地方戏水，当然也有危险的事故发生。我自己也遇到过这样的情况。

有一次，在一条河的地方，我先游过去，再叫对面小朋友，我说：“过来啊！过来啊！”其中，有一个小朋友他并没有力量从彼岸游到此岸，但是他给我这样一激，他就真的要过来。可是还游不到很远，他就沉到水底去了。沉下去的同时，他抓住另外一个在他旁边的小朋友。就这样，你抓我，我抓你，两个人一起在水中上上下下、载浮载沉。

我一看急得不得了，这样下去他们会淹死的。我赶快向前去救他们，当然我不懂救人的方法，我一去，他们也把我抱住，因为在水中落水要命，只要有一点可以抓的地方，就会紧紧抓住，希望能有得救的机会。两个小朋友在挣扎中抱住我，我这力量也很有限，哪里可以把他们带到岸边？所以只有自己挣脱他们上岸，穿起衣服来就想逃。

但是还没有举步，就想到：“不行啊！我只要一走，这两个小朋友肯定会淹死的。”我只有又再回头下水去救他们。

这一次是有预备来的，我游到他们的后面，把他们两个一起抱住，慢慢地把他们拖到岸边。那时候他们已经脸色苍白，口吐白沫，因为在江河中喝了很多的水，幸亏没有死。他们躺在地上，我想，假如再慢个两三分钟不能把他们拖到岸边的话，他们两个必死无疑。

本来我是个扬州水乡泽国的孩子，小时候经常在扬子江潜水，我的水性很好，能在水底换气，也能在水面上睡觉，也能在水面平躺，也不会移动或沉下去，我可以从此岸潜水游到对岸。可惜十二岁出家以后，就没有机会游泳了。栖霞山是一个连小池塘都没有的地方，我哪里去游泳呢？可以说，那一段时光，也算是最辛苦最需要忍耐的时光，没有水玩，没有水游戏，比没有童玩更加辛苦。

记得后来隔了十多年的时间，我二十三岁到台湾后，那时，台北的新生北路还是“琉公圳”的时代，只要大雨滂沱，台北一淹水，所有新生北路都在水中，看不到水沟。有一次，我也不小心一脚踩空跌到琉公圳里面去了。那时候，水流相当湍急，但由于我的水性好，虽说落水要命，但我没有喊救命，因为我不怕丢命，一下子就爬上岸，爬上岸后才发现我身上小布包的钱不见了，那是维持今后生命的钱，总共二十块银圆。沿着水流看、找，我的布包顺着水流浮浮沉沉，我赶紧又跳回去捡回来。

三十多岁的时候，有一次，我和朱斐居士同游澎湖，那时候应该时隔二十多年没有游过水了，一见到大海，不禁心动，我们相约到海里游泳，我还庆幸自己仍然水性不忘。

那时也才知道，原来海水的浮力，比江河里的水还要大，更加让人容易游泳，所以我一直往海中央游去，岸边的同伴不知我的水性能量，都在叫：“回来啊！回来啊！”我想，我也不应该让人挂念，于是见好就收了。留下了出家后游泳的这样一个纪录。

除了游泳以外，话说我出家后的游戏，因为那时候正在抗战期中，大家也受了感染，喜欢上“下军棋”。我的同学有的人在栖霞山待久了，慢慢地成为老参、老油条，也不知道从哪里得来这个军棋，大概有五十只棋，双方各分一半，互相不可以看到对方布阵，双方都有自己的三军司令、军长、师长、旅长、团长、营长、连长、排长、工兵等，还有地雷炸弹与军旗。

这军棋上有分界线，标明棋子可以怎样在纸上走路，或是走到某一条线后，双方可以对敌，然后摊开一看，看谁大谁小，谁大就获胜。比如，连长可以把排长打死，团长可以把营长打死，总司令可以把军长打死，手榴弹只杀一个小兵太可惜了，要炸死高级将领，才知道把总司令炸死的价值。所以这个时代文化，总是在考验人生的智慧，激发人对生存及适应的能力。

对世俗的游戏，我那个时候已经慢慢地不感兴趣了，在十五六岁的时候，突然迷上了“选佛图”。所谓“选佛图”，这是明朝藕益大师依照明代当时民间玩的“升官图”所作的游戏，他将佛教名词以及教理融入这个游戏当中。

“选佛图”就像一张报纸大小的纸，上面印满了从六道轮回（地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天），戒定慧三学，三十七助道品，菩萨五十一位，十信、十行、十住、十回向、十地到妙觉成佛。除了这些以外，纸的中间，有一大大的佛字，走到大的佛字后，就表示已成就圆满。

除了这张“选佛图”外，另外还要用一颗木头像骰子一样，每一颗有六个面，各刻一单字“南”、“无”、“阿”、“弥”、“陀”、“佛”，玩的人轮流像掷骰子一样，拿起来一捻，口中大喊“南无阿弥陀佛”，如果转到“阿弥陀佛”任何一个字，就可以前进几步，如果只转到“南无”，就退几步，进进退退之间，看谁先走到佛国净土，谁就获胜。这个游戏就叫做“选佛图”。

这个游戏，是一个学佛的沙弥阶段应该要有的基本教育。可是，我们那个时候很可怜，连玩个选佛图都要被老师责骂，或是被老师责罚，必须偷偷地玩才行。其实，它可以快速地增加我们对佛学常识的认识，这是一个很有效果的教育与学习。

说来玩游戏应该很正当的。可惜我们中国过去落伍，老师、父母不懂得教育方法，可怜的儿童们，都是误打误撞，才成就一些未来的人生。

总的来说，倘若我们的童玩游戏有不好的方面，那就是有一点赌博的行为，甚至最不好的，还会有一些械斗行为。其实，儿童的童玩，一直到大人的奥林匹克竞赛、世界的战争，都是比赛，都是赌博，都是必须争有胜负的。因此，世间人类要和平是很难的。

所以，佛法觉得不争胜负，大家平等、和平，才能天下无争，才能相安，互相安乐。但是童玩也有好的地方，就像我们所提的这些游戏，从来没有杀生害命，不像现在的儿童，玩小鱼、小虾，或者抓住蜻蜓、知了，把这些昆虫动物的脚或翅膀扣住、绑住，控制着它们行动，或伤害它们的生命。

不过，在大陆的儿童很好，都是男孩子与男孩子玩，女孩子与女孩子玩，男女彼此从小就知道守分寸。要是哪一个男生走到女生那边，就觉得这是不应该的事情；如果有个女生要找男生的圈子玩，大家也会觉得那个女生肯定是一个太过泼辣的人，将来一定嫁不出去。

“糖葫芦”，又名冰糖葫芦，是中国传统美食，它是将水果用竹签串成串后蘸上麦芽糖稀，糖稀遇风迅速变硬，不仅好吃，而且还十分好看（施金辉绘）

我常常遇到一些女生，她们要结拜为姐妹，一结拜，就是七姐妹或八姐妹，结拜前，还常常找我先替她们去拜一拜神明，而且是偷偷地不敢告诉别人。为什么要让我先去拜呢？因为她们也知道，结拜姐妹后，假如将来一起再转世投胎，让人家的父母一养七八个都是女孩子，真的是很辛苦的。因此，要让人家第一个先养个男孩子，以后再一个一个养女孩子。世间多奇，也有这种风俗。

但是又为什么要找我呢？因为我很正派、老实、比较有规矩，而且人长得胖胖的，大概她们觉得有福气吧。想来，应该也有一点好处给我，不然我也不肯去，至于送我什么东西呢？我一点也记不起来了。

后来我到了台湾，一九五五年办了宜兰慈爱幼稚园，园长张优理老师，就是现在的慈惠法师，园主任吴素真小姐，就是现在的慈容法师。她们那时候经过一些学校的训练，办起正规的游戏来，那个花样可多了。相较起来，我们在大陆的童玩，还真是不及他们那种多彩多姿。

记得她们的游戏有“娶新娘”、“两人三脚”等，其中的“接力画人像”，就是在黑板上，一个人先去画圆圈，再另一个人上去画眼睛，第三个人再去画鼻子，第四个人去画嘴巴，用轮流接力的方式把人像画出来，这许多游戏等等，让幼稚园的学习更加精彩的多了，这到底是有规模的学习机构所教育出来的啊！

谈起儿童时期的童玩，真有隔世之感。不过，回忆过去，贫穷或富乐，不是有绝对的，就是贫穷的儿童，玩那许多游戏，也是如在天堂一样的快乐。