不因小利而失大义

【原文】

子曰：“君子喻于义,小人喻于利。”

【解析】

孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利。

“舍生取义”是君子的做人准则之一，历史上有许多先人正是这样做的，文天祥、谭嗣同都是令人景仰的大义君子。而在今天，也许不需舍生才能取义，但在这物欲横流的社会，每个从政者应练好“内功”以防“糖衣炮弹”，勿以小利而失大义。春秋祁黄平公“忍所私以行大义”，才是现在每个为官者正确的义利观。但反其道而为者是否仍层出不穷呢？看看古人先哲的作为吧。

刘悝是东汉章帝的曾孙，质帝时被封为勃海王。延熹八年（165年）因犯谋逆之罪，被贬官。当时正是桓帝时，中常侍王甫在朝中权势极大。刘悝为了恢复勃海王之位，对王甫许愿，说只要帮助他恢复王位，他就以五千万钱相报。王甫还未来得及活动，桓帝就死了。因为刘悝是桓帝的弟弟，所以桓帝特留下遗诏，恢复刘悝的勃海王之位。这个巧合，使王甫将不费力白得五千万钱。

不料刘悝知道了自己王位的失而复得不是王甫的功劳，便毁弃前约，一文钱也没给他，王甫从此对刘悝怀恨在心，暗地里寻找他的过错。桓帝死后，灵帝继位。灵帝继位时，朝内外就流传说，刘悝认为自己应该继位，他对灵帝继位非常不满。王甫便开始利用这个流言为刘悝罗织罪名。

当时朝内还有两个人也很骄横，一个是中常侍郑飒，一个是中黄门董腾。他们与朝内外权势互相交结，结党营私。这两个人都与刘悝关系极密。王甫便密告司隶校尉段颖，说郑飒图谋不轨。熹平元年（172年），郑飒被逮捕入狱。王甫又让尚书令廉忠诬陷郑飒等图谋立刘悝为帝，大逆不道。灵帝于是下诏，让冀州刺史将刘悝收监审讯。刘悝被逼无奈，自杀。其妃妾11人、子女70人，使女24人皆死于狱中。

相反，苏武却不因小利而失大义，他的这种坚贞不屈的精神饱受人们的赞扬。

汉武帝太初四年（前101年）冬，匈奴单于病死，国人立其弟且鞮侯为单于。且鞮侯因怕汉朝乘新立之机来攻，遂对众臣说：“我乃儿子，怎敢敌汉？汉天子本是我的丈人。”并下令将原扣押在匈奴的汉臣，一律派使臣护送归国，且奉书求和。

天汉元年（前100年）正月，汉武帝因感匈奴单于诚意，也将被押匈奴使臣释出，派中郎将苏武持节送归，并令武携带金帛，厚赠单于。苏武，字子卿，杜陵（今陕西西安市东南）人，为故子陵侯苏建之子。时与兄弟同为朝中郎官。苏武此次奉命出使匈奴，心知前途未卜，特与家人告别，率副中郎将张胜、从吏常惠，及兵役百余人，离都北行。

苏武一行到了匈奴，见到了且鞮侯，转达了武帝的问候，赠送了金帛。且鞮侯并非真心与汉议和，只不过借此缓兵，以寻机后图。他见汉帝中计，不由傲慢起来，对待汉使礼貌不周。苏武至此，也只好忍耐，公事办完，便告辞退出，留待遣归。谁知就在这几日，出现了一件意外之事，使苏武等人被困匈奴近20年。

在苏武未出使匈奴之前，有一长水胡人之子卫律，与协律都尉李延年相好。李延年便将其推荐给武帝。武帝见卫律通晓胡事，便命其出使匈奴。不久，李延年因罪被囚。卫律在匈奴得知，因怕株累，竟背汉降胡，被匈奴封为了灵王。卫律有一从人虞常，虽随律降胡，但心中颇为不愿。时还有一昆邪王姐之子缑王，前从昆邪王归汉，此时与赵破奴等人同困匈奴，心情也同虞常一样，二人遂成知己，欲谋杀卫律，劫持单于母阏氏，一同归议。凑巧张胜来到匈奴。虞常本与张胜相识，乘探望之机与胜私谋道：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩将其射杀，还望赐教！”张胜听后，一心争功，瞒着苏武，当即应允，并以货物相助。不久，且鞮侯单于出猎。缑王、虞常认为有机可乘，便招集党羽70余人，准备发难。不料其中有一人贪生怕死，乘夜将此事报告了单于子弟。单于子弟立即调兵围捕，缑王战死，虞常被擒。且鞮侯闻报，也星夜赶回，立命卫律严审此案。

张胜见事已败露，怕受诛杀，这才将事情始末告诉了苏武。苏武听后，大惊，说道：“事已至此，必连累于我，若被匈奴捕审，岂非更有辱国家？不如早图自尽。”说着拔出佩剑，便要自刎。亏张胜、常惠将宝剑夺住，苏武才得无恙。苏武无奈，只盼虞常不要供出张胜。哪知虞常连遭酷刑，坚持不住，竟将张胜供出。卫律将供词录示单于。单于见后，立召贵臣，议杀汉使。当时左伊秩訾劝道：“汉使若直接谋害单于，也不过死罪，今尚不至此，不如赦其一死，迫他投降！”单于听后令卫律往召苏武。苏武闻召，对常惠道：“屈节辱命，即使得生，还有何面目再回汉朝？”说着，拔出剑来，向颈上挥去。卫律见状，急忙上前把住苏武双手，但剑锋已着脖颈，血流满身，苏武已昏死过去。卫律忙令召医生。及医生赶来，见剑锋尚未伤到喉管，经半日抢救，苏武才清醒过来。卫律见苏武已无危险，便令常惠好生看护，自己回报单于。

单于听后，也颇为苏武气节所感动，一面派人问候，一面下令将张胜收入狱中。

数月后，苏武颈伤痊愈。且鞮侯便令卫律将苏武请到庭中，并将虞常、张胜从狱中提出，当场宣布：虞常死罪，立即拉出斩首。又对张胜道：“汉使张胜，谋杀单于近臣，罪亦当死，但若旨归降，尚可赦免！”说着，卫律上前，举剑欲砍张胜。张胜见状，慌忙伏倒在地，连称愿降。卫律冷笑数声，转身问苏武道：“副使有罪，君当连坐。”苏武道：“本未同谋，又非亲属，怎能连坐？”卫律又举剑试武，苏武仍神态自若，面不改色。卫律见后，又将宝剑收起，和颜劝苏武道：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，受爵为王，拥众数万，马畜满山，富贵如此。苏君若肯投降，定与卫律相同，又何必执拗成性，自寻死路呢？”苏武听后摇头不语。卫律接着说道：“君肯因我而降，当与君为兄弟；若不听我言，恐不能再见我面了！”苏武听了此语，当即怒道：“卫律！你为人臣子，不顾恩义，叛主背亲，甘降夷狄，有何面目见我？且单于令你断狱，你不能秉公而断，反欲借此挑拔两主，坐观成败。你要想想，南越杀汉使，屠为九郡；宛王杀汉使，头悬北门；朝鲜杀汉使，即时诛灭。独匈奴尚未至此。你明知我不肯降胡，还多方胁迫，我死不要紧，恐自此匈奴祸至，到时，你能幸免吗？”一席话，骂得卫律张口结舌，又不好擅杀苏武，只得往报单于。

单于闻后，更加敬重苏武，降武之心更加强烈，遂令将苏武囚于大窖之中，不给饮食。时天下大雪，苏武食雪嚼旃，才得数日不死。单于疑为神助，乃徙武于北海上（今贝加尔湖），令其牧羝。羝系公羊，怎能产子。但单于说直到羝羊乳子，方可释归。又将常惠等分置他处，不能与苏武相见。可怜苏武身处荒野，没有食物，只得掘野鼠，觅草籽充饥。尽管如此，苏武仍未忘使命，持着汉节，在匈奴过了一年又一年，希望有一天能重返故土。

汉昭帝始元二年（前85年），匈奴狐鹿姑单于病死，遗命立弟右谷蠡王。而阏氏颛渠与卫律密谋，匿起遗命，竟立狐鹿姑幼子壶衍鞮为单于，召集诸王，祭享天地鬼神。右谷蠡王及左贤王等，不服幼主，拒召不至。自此，匈奴国力渐衰。始元六年（前81年），匈奴颛渠阏氏恐内乱外患相继而来，派使臣前往汉廷和亲。汉廷也遣使来胡，提出只有匈奴释归苏武、常惠等人，方准言和。此时，苏武已困匈奴19年，对外边之事，知之甚少。

汉使向匈奴索还苏武。胡人谎称苏武已死。多亏常惠得知消息，设法说通胡吏，得以见汉使，说明了真情，且附耳献了一计。汉使听后，连连称善。次日，汉使又往见壶衍鞮，指名要索回苏武。壶衍鞮道：“苏武确已病死。”汉使闻后，怒道：“单于休得相欺，大汉天子在上林中射得一雁，雁足上系有帛书，乃是苏武亲笔，言其正在北海牧羊。今单于既要言和，为何还要欺人？”单于闻言，顿时失色，对左右道：“苏武忠节，难道还能感动鸟兽？”不得已只得向汉使谢罪道：“苏武果真尚在，我释他归国就是了。”汉使乘机再索常惠、马宏等人，壶衍鞮一一答应释归。

不久，苏武被从北海召回。始元六年（前81年）中，苏武、常惠等九人，随汉使返回长安。苏武出使匈奴时，年方四十，至此须眉皆白，但手中仍持着汉节，旄头早已落尽，都人见了，无不称赞。及见了昭帝，交还使节，又奉命往拜了武帝庙。不久，昭帝下诏，拜苏武为典属国，赐钱二百万，公田二顷，宅一所。

苏武受武帝所遣，出使匈奴，因受张胜参与谋杀卫律的牵连，被困匈奴19年。在这19年间，他经受住了匈奴的逼降、诱降，经受住了恶劣环境所造成的饥饿、寒冷、孤独，始终保持住了使节的尊严、忠君爱国的气节。这种气节虽带有一定时代的局限性，但其精髓，却是我国优秀文化传统的核心，也是我们中华民族繁衍生息，虽久经磨难，但始终屹立世界民族之林的根本精神。正因为如此，“苏武牧羊”的故事历代流传，直至今天。

苏武在匈奴受了19年的磨难。19年中，他一直没有丢掉标志自己身份的“节”。我们每个人都有自己的身份，每个人都有一根“节”，然而，是不是每个人都始终将其保持住呢？