用之则行，舍之则藏

【原文】

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

【解析】

孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”孔子的意思是：时代、国家如果用得到我，就出来为国家、天下做事；如时代、国家不需要我，就退隐，自己藏起来。藏在哪里呢，或隐藏到山林中去，或是“万人如海一身藏”，默默无闻地过着隐逸生活。孔子还说，这样的情形，只有我和你颜回两人可以做到。因为颜回在孔门是道德修养最好的学生，至于其他的三千弟子，相形之下，就逊色多了。

孔子本是倡导积极进取的入世观的，他主张济世利民的人生观，这里又提出“用之则行，舍之则藏”，两者是否矛盾呢？其实不矛盾，而是人生目标与具体实践策略的辩证统一。目标是明确的，信念是坚定的，但在具体策略上必须有一种灵活性。因为人生的命运遭遇既决定于主观因素，也决定于客观条件。主观上虽有济世利民的决心，但世事沉浮，人道沧桑，未必总能遂人愿。只有正确认识必然性，善于把握偶然性，人们才能主宰自己的命运。这其中的一个重要环节就是把握机遇，待时而动。孔子的“用之则行，舍之则藏”，正是一种“动心忍性”等待时机，以忍求尊的人生智慧。

三国时期的诸葛亮可算是“用之则行，舍之则藏”的典范。诸葛亮二十七岁出山之前，在隆中整整生活了十年，他除亲自参加田间劳动自给外，还常在草堂内刻苦攻读。他读的书很多，天文、历史、地理、军事、诸子百家无所不读。他的学识日渐增长。此外，他还不断地寻师访友，与一些志同道合的朋友切磋学问，讨论国家大事。这也使他长了不少见识。渐渐地，他由一个普通的青少年，变成一个通达事理、才华横溢的人杰，名气也一天天地大起来，被人尊称为“卧龙”。虽然在地方上颇有名气，但满肚子的才智还未能为世所用。但他仍自甘寂寞，隐居隆中，一边耕田种地，养活自己，一边博览群书，寻师访友，思考天下大事，探讨治国安邦的道路。而当时，实际已天下大乱，群雄割据。各路“诸侯”为了自己将来能坐天下，纷纷招纳人才，帮助自己打天下。就当时的局势看，曹操平定了中原，实力强大，诸葛亮完全可以到北方投奔曹操。还有孙权，实力虽然比不上曹操，但在江东也有一块地盘，算是树大根深，诸葛亮也满可以南下去委身于孙权，帮他干一番打天下的伟业。即使荆州的刘表，为了稳住江南的局势，抗拒曹魏的侵扰，也很需要能人帮他出主意，诸葛亮也可以受聘于他。但这些地方、这些人，他都认为不值得为之效力。所以他从未到这些地方去通门子、找关系，谋取职位，而是静观大势，等待时机成熟，良主来请，再出来施展自己的才华。直到刘备三顾茅庐，他才随刘备出山。出得山来，即大展宏图，南征北战，演出了联东吴、战赤壁、夺荆州、取益州、定汉中等等活剧，不仅让刘备终于有了立足之地，而更重要的是构建了三国鼎立之势。在处理蜀汉军政内务上，他又献出了自己的全部力量和智慧，“鞠躬尽瘁，死而后已”。

诸葛亮“藏器在身”，待价而沽时，不为权势所动，不为金钱所惑，不为美色所迷，而当刘备三顾茅庐请他出山之后，则是顺应时势，行若风雷，两朝开济，名垂青史。他对孔子“行”和“藏”的体味不可谓不深。

诸葛亮的一生，还只是先“藏”后“行”，要说真正随缘顺事，或藏或行，时行时藏，总能做到“作人脱俗，应世随时”的还要数北宋时期的苏东坡先生。

苏东坡所处的时代，正是北宋积贫积弱逐渐衰微的时期，也是朋党之争此伏彼起的年份。苏东坡一生有过坦途顺境。他二十二岁进士及第，当过太守、翰林学士、礼部尚书，官阶至三品（宋朝没有一品官，宰相才是二品），不可谓不荣耀、显赫。可他一生又三次遭贬：

第一次是发落在黄州，即今天的湖北黄州市。

第二次贬到了岭南广东惠州。

最后一次是他六十二岁时，由惠州贬所再远贬到海南岛的琼州。海南那时是蛮荒瘴炎之地，死囚流放之所。东坡说这里的生活是：“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉。”

在仕途顺利之时，他对君主忠心耿耿，对国家的贫弱忧心如焚，对老百姓的疾苦深切关注。为官一任，造福一方；甚至不以一身祸福，改变其忧国之心，凸显出儒士、忠臣的鲜明形象。

他入阁不久，正逢王安石创行新法，苏东坡上疏，直言新法的不利，说：“我想说的话，只三句罢了：希望皇上能结人心，厚风俗，存法度。人君所依靠的就是人心，这就像树木有根，灯盏有油，农夫有田，做生意的人有钱财。失掉了人心，国家就灭亡，这是必然的道理。自古以来，没有人君平和、简易、随俗、同众，而国家不安定的，也没有人君刚愎自用而国家不危亡的。皇上一定也知道人心为什么会不高兴的道理了……”刚刚入阁，权势不重，位子不稳，但他为国家为民众着想，敢于直言。

他不但敢于向皇帝进言，而且在自己的任内抱定“为官一任，造福一方”的宗旨，积极为百姓谋利造福。任徐州太守时，当时正值黄河在曹村决口，泛滥到梁山泊，溢满了南清河，汇聚到了徐州城下。水势还在暴涨，如果不及时排泄，徐州城就将坍倒。城里的富户纷纷争着出城避水，有人也劝他避一避险情。苏东坡却说：“富户一旦出城，城里的百姓就都会动摇，我和谁来共同守城？只要我在徐州，就一定不让洪水冲倒徐州城。”于是苏东坡勒令那些富户进城，并亲自到武卫营中，唤来了卒长说：“黄河水将要败坏徐州城，事态急了，虽然你们是禁军，职责是守卫城池，但如今灾害当头，我也只好请你们帮助我。”卒长早被苏东坡知难而进的行为感动，一口应允他的请求。卒长说：“太守尚且不躲避大水，我辈是小人，当然更该效命。”于是迅急带领他的士兵拿着畚箕和铁锸奔出去，抢险救灾。官兵奋战许多昼夜，修建了东南的长堤。抢险期间，暴雨日夜不停，苏东坡就一直住在城墙上临时搭起的小屋里，即使经过自己家门也不进去，一面查看险情，一面派官吏们分段堵塞洪水，最后终于保全了徐州城。

官场斗争是复杂的，仕途是艰险的，尽管苏东坡忠于职守，勤政爱民，但由于官场的相互倾轧，还是遭到贬斥。受贬之后，他一不怨天，二不尤人，而是勤耕苦读，四处游览，写下了许多流传千古的名篇名句。一旦朝廷重新使用，他又是一如既往，尽心尽力为朝廷出力，为民众谋利。第一次遭贬后不久，又重新起用他为杭州知府。在杭州任内，恰巧碰上大旱、饥荒和瘟疫等几种大灾疫同时发作，苏东坡立即向朝廷提出请求，希望免除灾区上供大米的三分之一，当他得到朝廷赐予的度僧牒后，立刻就把它换成粮食以赈济灾民。第二年的春天，又减低价格出售常平仓的粮食，还令官府煮了很多米粥和药剂施舍灾民，派人带着医生分别到各个街坊给灾民治病。为杜绝灾情再次袭扰民众，他组织人力，疏浚整治荒废多年的西湖，开通河道，建造堰闸，修复废井，修建三十里长堤，不仅当年使西湖能灌溉农田千顷，人民用水丰足，就是今日，西湖仍能以“淡妆浓抹总相宜”的西子美色，奉献于人间。苏东坡正是以这种“用之则行，舍之则藏”的旷达，给后世留下了深刻的印象。

从这些历史人物的人生历程中我们可以领略到孔子入世人生观的大智慧。随缘顺事，而又超脱世俗之见的人生观。人应顺应种种因缘条件而处世，随缘随时而安，顺应时代潮流地去参与现实生活，适应现实。这样既免除了心理的负担，也排除了因过去的因缘琐事而引致的那些理不清的缠缚，使人生成为真正而自然的人生。另一方面，人在适应现实生活中，应善于不落俗套地补救时弊，似和风消解酷暑的炎热，润人肺腑；在世俗生活中，保持脱俗的品性与人格，不存为纠正鄙俗而有意标奇立异之心，不起追逐时尚之念，似淡淡的月光映洒着轻云，相得益彰。

外国谚语也说道：“知道怎样静待时机，是人生成功的最大秘诀。”这就像行船一样，要趁着潮水涨高那一刹那动作，非但没有阻力，并且能帮助你迅速成功。因此，“用之则行，舍之则藏”，初看似有消极之嫌，但在天不遂人愿，现实条件受到种种限制时，着实不失为对症下药的一剂良方，退和藏的时候并不是消极无为，而是为机遇的到来一直准备着，机遇总是垂青有准备的头脑，据此则“随处可以做主人”。