正当斯图亚特王室流亡法国，盼望重新登基的时候，景日昣出生在嵩山脚下。躺在天边晒太阳的睡龙让他的少年时代变得丰富多彩。当时，他一定经常在小山上玩耍，凝视着天镜池；或者某处垂钓，看看能否钓到金锁链。汉武帝曾用这条金锁链捆扎他给神仙的信件，盖上皇帝的印章，投进了龙简穴。他一定也听说过山里那个赤足的男孩张某。张某在死后又重生为仁宗皇帝。这位皇帝一退朝，就会脱掉鞋袜。他的母亲一定曾经给他讲过龙泉中那条神奇的红鱼；他也一定在云钟洞中倾听过看不见的手敲响看不见的钟。

景日昣长大以后，成了读书人。后来他连中三元，取得了做官的资格。在这个阶段，他写了许多卷各种各样的“嵩台随笔和学制书”，这些书写得非常出色，很快就成为有志青年的指南。他随后写了一篇关于《尊生书》的评论。这样，他就找到了官场上的立足点，以后做过各种官。可是，这些官职显然给了他很多空闲时间，因此他认为自己的杰作应该是有关故乡嵩山的一部专著。于是，他搜集了所有与嵩山有关的资料，条件成熟以后，他便凭借自己渊博的学识，开始着手进行认真的研究。

他花了30年的时间来做这件事。他研读古代典籍、辨读碑文、挖掘历史、对所有的结果进行筛选并摘录成连贯的章节。最后，他写成了《嵩厓学》，这本书立刻为他赢得了声誉，并成为一种新的典范。很快，急切的效仿者就开始对他产生了兴趣。孙勷先生在康熙五十九年（1721年）写道：“予家岱宗之麓，而自思岱之为志，仅能埒元鼎诸家。异日者，本先生说嵩之意说岱，以掩夫藂杂絓漏之瑕，先生将引为同调否？”

后来，景日昣被任命为主考官，遇到了范长发，后者“获得了随时可以在客厅拜见景日昣的特权”，并且留下了有趣的个人回忆录。后来他在河南任巡抚时，就刊行了这一回忆录。另一个崇拜者是冯嗣京，他喜欢自称为作家景日昣的弟子，还这样赞扬他的老师：

善言决不会被遗忘；善言者也因此得以永生。

善言留存至今，就是因为出自善言者之口。

而善言者不朽，也就是因为他说了这些话。

景日昣为官清廉，也是一位著名的学者。

冯先生在书中告诉我们，景进士是如何成为皇帝的贴身文书和心腹御史的。景日昣的职责是秘密弹劾高官，可是他把所有可能破坏别人声誉的东西都烧毁了。“知夫子所以寿世者，不专在立言也。”

显然，这样有才干的人用半辈子来研究他的故乡，应该写出些值得一读的东西。因此我把尊敬的景日昣对他自己《说嵩》的介绍交给我在上海的朋友励德厚[1]硕士和徐墨斋（音译）硕士，由他们译成英语。原文如下：

嵩名胜甲豫州，历代翠华所由，太史轩輶所采，巨卿世骖巡游。膏秣所经，莫不搜奇揭藻，传为胜谭。潜夫隐沦之托处，骚客逸流凭吊援引，亹亹以为刍脍，形诸纪述，发为唱歌，有赏必适，无幽不探，未易一二。为世味声华者，语也。语之，未尝不怦然神向之。轮辙不逾都亭，向平畴昔之愿。姑俟自公暇晷，展卷以当卧游。不幸而插架富有，缺然名山之牍。得昔人一纪一诗，辄为观止。呜呼，裒衣峩冠之族无山水福也，士大夫以为憾。无何绌于踪迹并迥于耳目，虽欲涉猎纵览，渺无纪述可寻，则憾之憾矣。其或皇华载历，休余无多，命驾言游，裹粮几何。数晷稽旬，穷秉烛攀跻之力，未窥千岩万壑之一隅乎？未也。若夫握绾名区，公余济胜，高山在望，幸有主人，而呜驱之声不可与山鸟唱和，舆盖之队不能共野人往来，樵语、谚谈、故实往往什一。倘有志博洽，旁引触类，令长于此，无亦有未逮者乎？况乎胜地灵薮，缁素所占，其徒辈间，亦铮铮于揄扬。一切虚无、飘举、飞灶、挂锡之诞词，充塞岩泽。某某仙佛被山川，以不韪迄无关正，而遂以为纪游之佳话。则名胜污蔑，将遂终古。耳食之心异，而识之或偶，劄之兴至，永言之，而竟援木授墨以走之于是二氏浮说，乃为艺林所标附。至于坚城不可摧拉，而山川真面目茫然不可复识矣。《嵩高记》始于北魏卢元明，摭述谐语数则，青牛伏龟、开母云母云云。征古者虽言之，非实录也。

青牛应该是黑牛。据说老子就是骑着它走的，或者它拉着老子的车去了西方。启母是登封启母庙一个山门的名称，是嵩山三个山门之一，由禹州的县官朱宠于公元123年建造。为了避汉景帝的名讳（因为碰巧汉景帝的名字也是启），这位官员用了和“启”同一个意思的“开”字。做完这些解释以后，我们继续看下文：

《禹贡》止标外方，《山海经》则有半石、来需、大苦、少室、泰室、讲山、婴梁、浮戏诸名。迄唐，吴筠分误各峰，谓之灵迹载诸道，藏宋楼异赋之勒，真珉以传，而天师之纪遂与嵩不朽。呜呼，嵩曷不幸，而染缁蒙尘至于不可湔洗也。岂惟嵩哉？鸡林、西玉门、东北燕南岭，其间佳山水而胜者何？非二氏之沦濩，而又奚惋于嵩。傅梅作书，于仙佛斐语喋复称道，不赞一辞，杜撰疑似，锡名作古桑。郦经注失征焉，即颍濦洧勺不辨其流，他可知也大半。幕客上官赠扬之臾辞曁所作诗文，倍之，谓十三篇，即邢台塾刻可也。陆柬《嵩岳志》行迹未及，近陬载车鞏洛，过望山阴邸，寓浃旬编璅，闻邑乘为卷帙，浮不近理，挂一漏万。无怪也本朝叶封令长数年，嘉意文献可谓勤矣，偕邑孝廉焦贲亨共事山志大概，祖述邢台原本，唐天师诸说附于述者之义，无少发明。意亦左袒二氏，未有拒辞，择焉不精，语焉不详：如误颍源于玉泉，溷紫虚于逍遥，稽之舆地不无舛焉。夫从来地志之难按区指掌，非将斩靡驾浮而已。禹贡域九州界，画山川，谓其不可移易也。文士骋其笔墨，率意游弄，而流峙常形，岂纸上龙蛇所能翻覆者欤？芒履所致，迹之未见，其有合也，曹氏《名胜志》艺苑南金也！

下面的解释可能过于仔细了，我们要告诉读者，“among the best in any library”的原文是“艺苑南金”（文学花园里的南方金属），这是一种比喻和间接表达法，这个例子说明了翻译中国文学语言的困难。“南金”出现在一篇赋里，和象牙等连在一起，这里泛指珍贵的东西。那句话的意思是“一本非常珍贵的书”。

纪嵩仅满尺幅，多有未确，平洛涧之石淙水也，误。山三交水之玉女砂也，误。台郦注东溪系于崇高县而误东溪为县，蝌蚪岩与蝌蚪石两地而误为一。

这里缺了一页，装订书的人把前一页装订重了，漏掉了一页。作者看来好像要说他自己的写作方法，因为我们已经抓住了相关线索。

其是二说同异谬，取舍之其无关于嵩，备互发者，广索以证佐之如是者五。阅岁裒然成帙，自惟架签无多，眊疲久浸，不能从事于一夜。虽嵩高大观，管蠡多遗，而昣之矻矻编摩者，衰将征迈，亦云毕能。乙未冬被。

命鸿胪间署，弃拙因得古人朝隐之适，次第旧稿，比类为编，名曰《说嵩》。不敢雷同昔人，存其说为得失之林；不敢附会异流，仍其迹备见闻之助。主山为干，附见为支。因其位置罗次比列，便登临者之随地肆考焉。曰嵩高，曰太室，上曰太室阴，曰太室麓，曰太室原，曰少室上，曰少室东，曰少室南，曰少室阴，曰箕山。全嵩本末远近之势，流峙分合之形，古今盛衰之异，贤贵人物芸生，万汇之不齐在十四篇中矣。以是为经，次为纬说，十四篇博载以详之：曰胜野，曰沿革，曰形势，曰水泉，曰封域，曰游祀，曰古迹，曰金石，曰传人，曰物产，曰二氏，曰摭异，曰艺林，曰风什，条陈目张，比类分簒，诸惟从详。仙释之纪，采史传节之嗜好所违，不欲繁载笔也。夫人一睫之力，疏漏殊多，半秃之笔，取裁亦少，劄锥已久，不忍删弃，收拾成幞，用备束刍，高明顾问以代滕颊云尔。然使昣不早贫，则力不能登高涉险；使通藉需次不家食，则时不得披古以证所见；使内仕不清班，则势亦不暇编次成帙。凡昣之为此者，生长于嵩，家世膏沐于嵩，休暇赏心，花朝月夕，坐卧于嵩三径，松菊菟裘将营，行望首丘于嵩，不过间人之随笔，以志征客之永怀耳。呜呼，未易一二，为世味声华者语也。

康熙五十五年，丙申五月五日，嵩人景日昣冬阳氏题于鸿胪寺署之袖烟堂时祷雨斋居也。

[1] 励德厚（Harrison King Wright）是美北长老会传教士，1902年来华，曾先后在宁波和上海两地从事传教活动。