鞋是没有态度的，有态度的肯定是人。

《东坡志林·刘凝之沈麟士》

□刘凝之为人认所著履，即与之，此人后得所失履，送还，不肯复取。又沈麟士亦为邻人认所著履，麟士笑曰：『是卿履耶？』即与之。邻人得所失履，送还，麟士曰：『非卿履耶？』笑而受之。此虽小事，然处事当如麟士，不当如凝之也。

南朝宋人刘凝之，性喜山水，也算是个知名人物了。有一天，邻居指着他脚上的鞋说，哎，你这双和我丢失的一模一样，是我的吧？刘说，那你拿去好了，当即脱下鞋子给了邻居。此后不久，邻居找到了自己的鞋，送鞋来还，刘不愿再接受。巧合的是，同样是南朝宋的另一名士沈麟士，也碰到了同样的事情。麟士笑着说：是你的鞋吗？好吧，你拿去吧。邻居找到了丢失的鞋，送鞋来还，麟士说：不是你的鞋？那还给我吧，于是笑着接受了。

或许是南朝宋那个时候，鞋的式样太过于单一，就如我们上世纪的解放鞋，清一式草绿色，只有大小的区别，没有式样的区别，如果一群人，脚差不多大小，又混乱地堆放在一起，那是很容易认错的。

不过，这里显然不能就鞋论鞋。我们会马上想到他们为人处世的态度。刘和沈的两位邻居显然都做错了事，因为他们把不是自己的鞋认成了自己的，如果把不是自己的东西硬说成自己的，我们是可以追究法律责任的。比如，你硬说我的一万块钱是你的，不都是钱吗？上面还有我钱的几个特征，有我钱的特征，那还不是我的吗？所以，两位邻居无疑是错了，只是，这样的错事，性质可大可小，大了，很容易引起诉讼，你说是你的就是你的了？！小到如刘和沈的态度，你说是你的，那就是你的！

问题的关键肯定不在邻居这里，而在刘和沈发现了邻居们错误之后的态度。

刘的态度是，既然不是你的，那仍然是我的，我的鞋你凭什么要去穿呢？你穿过了，使用过了，我就不再要了，一双鞋不值什么钱，我也不缺这个钱，我就是想让你记着，以后不要随随便便把别人的东西说成自己的，那样会很麻烦的。而沈恰恰相反，既然不是你的，那仍然是我的，我的鞋你穿过了也没什么大不了的，不就是一双鞋吗？鞋不就是让脚穿的吗？你的脚和我的脚也没有多大的区别，你还我鞋，那我就继续穿，洗都不用洗呢，不脏，一点都不脏！

这样的态度我们还可以上升到另外一个高度。不愿意再接受鞋，那就是不容许别人犯错，别人犯错了，也不给别人改正错误的机会；快乐地接受鞋，就是宽容别人，允许别人改正错误。

东坡这个时候表态了：此事虽小，然而，处世当如麟士，不当如凝之也。

两双鞋的事情，摊开了说，那是很简单的事情，我们一般的人都会学麟士的方法，认为凝之的处世方法不好。然而，现实中，凝之多而又多，麟士少而又少。

朱国祯在《仿洪小品》中说了一个《扮虎》的故事，耐人寻味。

说是湖南有两个读书的同窗好友，一姓程，一姓郑。程同学先考中进士甲科，授官咸阳令，此时，郑同学仍然贫困，就借了钱去找程同学。到了咸阳，程同学却颁出了禁约：禁止乡人与他相见。郑同学只得回乡，因没有盘缠，请求程同学借几文钱给他，结果程同学也不答应。郑同学回家乡，吃了不少苦头，狼狈得很。后来，郑同学考中进士二甲，拜官后在直隶省供职。这时，程同学牵连到一桩案子，恰好郑同学奉命来查处。程同学听说后，赶紧前去迎接，并论起同窗之谊。郑同学笑而不答，到了晚上，郑同学安排了一出戏，宴请程同学。郑同学私下里叫了两演员，将他们之间的事情用戏演出来。演员们于是奉命扮成两只老虎，其中一只先找到一只羊，叼起来自己吃，旁边刚好有一只饿虎，蹲在地上可怜巴巴地看着，先前的虎却怒吼一声，自顾叼着羊跑了。过了几天，那只饿虎找到了一只鹿，前面那只虎也是很饿，想分着吃，这个时候，一戏子扮成的山神走出来判决此事说：从前吃羊不肯给一点，今天却想来分鹿吃，纵然淘尽湘江的水，也难洗当初的羞辱。程同学很惭愧，连忙把印解下来，走着回去了。

似乎是郑同学不宽容，然而，源头仍然是程同学引起的，程同学禁止乡党和他相见，可以理解是讲廉政，但是，廉政不至于借几文钱都不肯吧。程同学实质上就是十足的自私自利，有违公务员的互相帮助精神，彻底让郑同学伤了心。后面的郑同学却有人之常情，程同学也想借人之常情揩自己的屁股，可惜郑同学不是沈麟士，他倒是想接受送回来的鞋，但原则不允许哎。

周一早高峰行车，很让人绝望，到处都走投无路。高架上，车龙长又长，交通台里传出：不要再上高架了，上面已经是停车场了，整个杭州都被堵了。可仍然有好汉，抓住一点点空隙，左冲右突，钻进钻出，我往往被吓得胆颤心惊，更何况车屁股后面贴着诸如“驾校开除、自学成才”的新手。好了，矛盾来了，一车擦着一车的耳朵，还不停下来，那“耳朵”马上紧追，你超我拐，在一黄格线地带终于被“逮”，一场较量于是开始，大吵，大打，一直到警察冲到。这样的场景，每天在发生，每天在各个城市发生。

还有，酒吧里，喝酒喝高兴了，或者，喝酒喝不高兴了；KTV里，唱歌唱高兴了，或者，唱歌唱不高兴了。因为别人一个不满的眼神，因为别人一句不中听的话语，忽然手起瓶落，继而头破血流，甚至弄出人命。

报纸上的社会新闻版已经一再扩容，仍然有刊不完的负面消息，鞋的错误前赴后继，对待鞋的错误也是前赴后继。

焦虑，郁闷，忙碌，人们似乎都很狂躁，不做沈麟士，都做刘凝之。

我很佩服一位台湾导演将人们的这种狂躁症进行了有趣的治疗。

一次，音乐剧上演前，该导演很认真而诚恳地作了剧前演讲：若干年前，我就来过你们这个美丽的城市演出。然而，那个时候给我一个不太好的印象，剧场有人进进出出，还大声打着电话，嬉笑打骂，我感觉非常不好。我相信，现在的人们素质一定有了质的提高，再也不会出现以前那种现象了。果然，刚刚还在喧闹的人群，立即安静了下来，大家都关掉手机或者调到了静音，静静等待着大幕的拉开。

这样的方法的确很管用，就怕人家说自己没文化，没素质。没钱可以，但不能没素质啊！

这位导演就是沈麟士，他非常巧妙地让人们改正了陋习，也许他深深地知道，有些陋习并不是故意去犯的，而是因为习惯。就如我走路的时候总喜欢佝着背，陆地妈妈忽然大喝一声，突然就会不自觉地挺直了，虽然是暂时的，道理却一样。回到前面，鞋终归只是鞋，虽然我们从鞋中读出了不少的人生哲学，然而，真正涉事，很少有人能做到像麟士那样的豁达。不是没有，而是极少！