《贞观政要·俭约第十八》
□贞观十一年，诏曰：『朕闻死者，终也，欲物之反真也；葬者，藏也，欲令人之不得见也。上古垂风，未闻于封树；后世贻则，乃备于棺椁。讥僭侈者，非爱其厚费；美俭薄者，实贵其无危。是以唐尧，圣帝也，谷林有通树之说；秦穆，明君也，橐泉无丘陇之处。仲尼，孝子也，防墓不坟；延陵，慈父也，嬴、博可隐。斯皆怀无穷之虑，成独决之明，乃便体于九泉，非徇名于百代也。洎乎阖闾违礼，珠玉为凫雁；始皇无度，水银为江海；季孙擅鲁，敛以玙璠；桓魋专宋，葬以石椁，莫不因多藏以速祸，由有利而招辱。玄庐既发，致焚如于夜台；黄肠再开，同暴骸于中野。详思曩事，岂不悲哉！
李世民问魏徵：听说现代人墓地越来越豪华，一穴卖到几十万甚至数百万？祭品越来越讲究，烧豪宅、跑车、冲锋枪甚至小三？什么意思嘛？
魏徵回答：陛下啊，的确是这样。现代人也死不起呢，墓地越来越紧张，可能供需有矛盾吧！祭品也五花八门，今年更升级，什么苹果手机5，ipad三代，还有LV、GUCCI包包，我们都没听到过的。要说为什么这样，我估摸着，要面子、跟潮流，也有钱，大家比呗！
李世民说：这不行，赶快把《贞观政要》拿出来，把我关于殡葬改革的决定重申一下。
魏徵说：好，温故而知新，资治以通鉴，不知有没有用处呢？！
目前厚葬奢侈风盛行，我现在发布一个决定，全体官员民众必须认真执行。
我们知道，人死亡了，就是生命的终结，这个终结其实是让人返璞归真。所以，埋葬就是埋藏尸体，目的是使人再也看不见，没有其他更多的含义。古代的风俗，没有听说要堆坟树标记的，也不知道是哪个朝代立下的规矩，要为死者准备棺椁。
我们回顾一下人类文明的殡葬历史吧。
唐尧，圣明的国君，传说他葬在谷林时，仅要求人们在他墓的四周种树做标记。种树的好处，我就不多说了，前人栽树，后人可以乘凉。更重要的是，他已经化作青山，滋养着森林，和大自然又连为一体，这才是一种真正的回归。秦穆公，也是圣明的国君，他葬在橐泉宫，都没有要求后人堆土做丘陇。这是一种什么样的境界啊，人死如灯灭，他只要求活在人们的记忆里，那一抔黄土，能存在多少年呢？不过几十年，风雨侵蚀，不会留下任何痕迹。再说孔夫子，他也是著名的孝子，他这么有名的人，在防山（今山东曲阜城东）那个地方合葬他的双亲时，也没有起土堆坟，他才不怕人们说他不孝呢！孝是什么？不就是生前的孝顺吗？这些人为什么都这么做呢？他们都是心怀着长远的考虑，有独特果断的明智，是希望死者能够安卧在九泉之下，并不是为了自已在百年以后获得美名。
我没有仔细研究过，古代那种良好的殡葬风俗是被谁率先破坏了的。
我知道的是，吴王阖闾，那个出息不怎么大的家伙，居然违背礼制，在自己的墓中用珍珠美玉雕刻成凫雁。这就开了一个很不好的头嘛，大家想想看，勤俭很难养成习惯，而奢侈却是一学就会的啊。所以，秦始皇就更加过分了，他居然在墓中用水银来象征江海，用兵马俑来保卫，这个人，想得真是太远了，他以为他的地宫中，尸体和随葬品可以永远不腐烂，盗墓者永远进不了他的地盘。还有季平子，专擅鲁国大权，死后用美玉来装殓，桓魋在宋国专权，制造豪华石椁来埋葬。
然而，这样的奢侈只是表面上的。他们万万没想到，因为贪婪地贮藏财物，坟墓中便有利可图，很快就引来灾祸，招来了掘墓之辱。墓室打开后，可以想见的场景是，尸体被焚烧，黄肠题凑（帝王陵寝椁室四周用柏木枋堆垒成的框形结构）被拆散，尸骸和棺木一起暴露在旷野。
我不是吓唬大家，这都是事实嘛！可能许多人认为，自己并不是帝王，不会有人关注，这你们完全想错了。那些盗墓之徒，他们世代掘墓为业。有财物的地方，又没有人监管，也怪不得人家，豪华的墓葬在某种程度上就是鼓励他们去偷嘛！那些钱物用在什么地方不好呢，为什么一定要埋进土里？
我们的法律制度中，对丧葬其实已经有详细的各项规定。但是，许多富贵功勋人家，大多会随从习俗，民间也有奢侈浪费、败坏风气的现象。他们把厚葬当做奉老送终，把修建高大的坟墓当做孝道，衣衾棺椁雕饰得极其豪华，灵车葬器尽量用金银珠玉作装潢，富贵人家超越法度而相互炫耀，贫穷人家变卖家产也追赶不上。如此的比攀，如此的轻养厚葬，实在是将事情完全搞反了！
所以，厚葬的危害已经很深了，从今以后要惩治革除。
因此，奢侈的行为应该引为诫，节俭的做法可以作为榜样。
我虽位处全国之尊，但深深地知道，自己同时也承续了百代帝王的弊端，也就是说，他们优秀的品质我并不一定能学好，但那些不好的习气，我身上一定不会少的。这个你们不说，我自己也有自知之明，人总脱不了这些毛病。因此，我既然要求大家节俭，自己也应该努力去做到！
今天，我在首都长安发布这个命令，从王公以下到平民百姓，送葬的器物如果有不依照法令规定的，希望各州各府各县的纪检部门，要明确地加以监察。查明情况的，一律根据情节定罪，绝不手软！京城五品以上的官员，还有那些元勋贵戚之家，一视同仁，违法必究！
岁岁清明，植树造林。
扫墓献花，文明思亲。
贞观十一年，公元637年清明节，此布！