（一）以智慧代替金钱

佛光山开山以来，我们就提倡“用智慧代替金钱”来庄严道场。例如不二门及灵山胜境的地砖都是以水泥砌成；大雄宝殿的丹墀、华藏玄门、同登法界，以及选佛场、云居楼等，整个景观也都只用水泥砌成，没有花费太多的装潢材料费，乃至来山的游客反映：“怎么大佛都是用水泥做的？”其实，佛光山的建筑不是很精致，因为我们的能力如此，先求其有，再求其精；也不必只由一人完成，净土应该是大家所共同庄严成就的。

常常有许多报纸、媒体、电视记者，要求访查本山的账簿。我告诉他们：如来殿四楼和云居楼二楼的功德陶壁，就是我们的账簿。因为每一位捐赠者，我们都会把他的名字镌刻在墙壁上。我告诉他们：寺院财务的经理人，不是会计，也不是出纳，是“因果”，寺院的监督也是“因果”，因为佛教有因果观念，出家人和一般旁门左道者拥有财富的想法不一样，他知道寺院的净财是“十方来，十方去”，因此，对钱的使用有慎笃的精神、有常住的观念。如果说某位法师有钱，那也等于是寺庙的钱，不是拿来重新建设佛殿，就是建藏经楼，都是用在建设寺院，不会用到他处。

（二）有权者不可以管钱，管钱者没有权

在佛光山，有权的人不可以管钱，管钱的人则没有权，以“钱”、“权”分开，作为管理财务的准则。从我自己、心平和尚，到现在的心定和尚、慈惠、慈容、依空等几位长老法师，他们都没有钱，常住的钱由专门负责的法师管理。

（三）回归常住，利和同均

什么是“回归常住，利和同均”？例如：本山别分院法师回山报告汽车坏了，信徒买一部车子送给当地常住使用。别分院的法师必须把车子交回到本山，由总本山分配，不能因为经常与信徒往来便近水楼台先得月。又例如在朝山会馆、客堂的知客法师，收到信徒赠送的电脑、电视机等，都要交给常住统一分配，因为僧团讲求“利和同均”。如果没有经过这样的处理程序，那就是不清净、不如法。

我们常讲“光荣归于佛陀”，如果我们今天做了什么事情而获得荣耀，那是秉持佛陀的教法所致。“成就归于大众”，什么事做得很好、很成功，这是集体创造的成果；“利益归于常住”，哪一个人收了红包、得到利益，要归于常住，因为我的一切都是常住给予的。

（四）储财于信徒

现在台湾寺院的经济不像过去的中国大陆的寺庙靠田租，靠房地产，台湾寺院大部分依靠纳骨塔、法会、信徒护持等。因此，信徒的钱不能随便乱用，我们储财于信徒，让信徒储蓄充足，平时不轻易化缘运用，等到需要时，信徒就会支持。如果平日向信徒化缘得太过头，等到需要用时，他也没办法帮忙了。

（五）吃万家饭，不吃一家饭

除了不轻易向信徒化缘，我们更主张化小钱不要化大钱。当初，建设佛光山时，捐献者最多1万元，1万元以上者很少，大部分都是靠着“每人1元”累积而起。甚至后来筹建南华大学、佛光大学，我们主张“百万人兴学”，即每个人每月赞助100元，让广大的社会大众都有能力参与建校；举行法会则不订价位，让来者随喜功德。

佛光山开山的时候，万分困难，曾有一位美国信徒赞助5000万元，我婉谢他的好意。我们不要信徒出大笔钱，因为一般人出多了钱，容易生起执着、计较，又因为他捐赠那么多，我们凡事也必须尊重他、牵就他，许多的弘法理想、志愿、抱负，就没有办法实现。如果信徒随缘捐赠，大家集体创造，不会执着，也不会计较。

所以，寺院要吃万家饭，不吃一家饭，意思是经济来源要靠十方众生，不要只依赖一家。亚洲有些国家的佛教寺院，部分出家人有吃一家饭，不吃万家饭的情况，这是很令人惋惜的。

（六）不和信徒共金钱来往

出家人不和信徒共金钱来往，自古以来即有所谓好朋友不共金钱来往，在佛门也不可和信徒有往来借贷的关系。假如共金钱来往，对方倒闭，出问题，彼此便会结怨伤感情。身为出家修道者，忧道不忧贫，我们不一定要有钱，但是我们一定要有“道”，因为“道”比钱有用。我以“无”为“有”，“无”比“有”更多。“有”，则有穷、有尽、有相、有量；“无”，则无穷、无尽、无相、无量、无边。从“无”里找寻“有”，是“不要”而“有”。

（七）不私自化缘

佛教常常化缘，化缘很好，“缘”这个字很美，是佛教的真理。佛陀在菩提树下开悟，证得的宇宙人生真理即是“缘起”。我们对社会世间要先结缘，不要老是化缘，没有先结缘，哪里有缘来化？我提倡跟信徒化缘，要化人心，以喜舍的心共成美事，大家彼此欢喜，财法二施，才能等无差别。

不要私自化缘，是指个人不要常常跟信徒要这个，要那个。所以，在佛光山，是不准私自拜托、私自化缘、私自建庙的。