《觉世》中提到，今日佛教不能复兴的症结是嫉妒人才，而要复兴佛教，就必须重视人才。在社会上，以文学界为例，会写小说，是小说家；会写散文，是散文家；会做新诗，是新诗诗人；会写童话，是童话作家；会编剧，是剧作家。在一个文学领域里，专家学者就有这么多。如果是研究哲学的，这个人是研究老庄的专家，那个人是研究孔孟的专家，大家很容易都成为“家”。但是在佛教里，却没有办法成个“专家”，成个“人才”。

佛法告诉我们，“要得佛法兴，除非僧赞僧”，佛法要兴隆，要僧赞僧；大家要互相推崇，彼此称赞；要互相标榜，不要互相破坏；不可有“同归于尽”的心理，自己不行，也不希望别人好。

我们应提倡学有专精的人才，一技之长的专家。会办法务的，就是佛教的法务专家；擅长行政工作的，就是佛教的行政专家；有慈悲心，就是佛教的慈善家；会写文章，就是佛教的文学作家；会教书，就是佛教的教育家；会布教，就是佛教的布教家，如此，大家都可成“专家”。

许多人称我为“大师”，这样的称呼给我带来许多麻烦；佛教长老印顺法师，门徒学生称他“导师”，原也是很平常称呼，却被很多人反对、不以为然。其实，有什么不可以？他愿意以印顺法师做导师，为什么不能称“导师”呢？另外，慈航法师喜欢有人称他“老师”。“老师”的称谓也很平常，可是佛教界的人却不谅解，听到青年们称慈航法师为“老师”就不高兴，而把那些青年排拒于门外。抗战期间，太虚大师身在重庆，《海潮音》的主编福善法师发表一篇300多字的文章，里面有17个“大师”，这也没有什么，却让大后方的佛教界甚为震动，全体攻击太虚大师。

其实，有三种人可以称“大师”，第一种：太虚大师、印光大师、杨仁山大师、欧阳竟无大师等。第二种：比丘尼称大师，在中国大陆都称比丘尼为大师。还有一种，称专家为“大师”，如张大千称张大师。

佛弟子要懂得这个道理，不一定把别人压低，让自己称心，才显出自己的伟大。如果佛教有专家，有人才，大家都可以沾光，相互成长，因为佛教讲因缘，如果彼此排挤破坏，就不会有所成就。除了上述的布教家、慈善家、行政家，如果会念佛，称念佛专家；会参禅，称参禅专家；会拜佛，称拜佛专家，大家都可成“家”，人人都可成“才”。这样才能显出佛教的蓬勃兴盛，团结合作。

佛教复兴的希望在哪里？主要在全佛教的大众，必须有新的观念，这些新观念就是要健全制度、自力更生、福利社会、提倡富乐、发展教育、进取创造、团结合作、重视人才。复兴佛教的希望，紧系在每一个佛教徒的身上！如果每一个人都有以上的观念和认识，则未来佛教的复兴就有希望了。

1977年5月4日讲于佛光山