在佛教里，你问许多佛教徒：“为什么要信仰佛教？”很多人会回答：“要了生脱死。”问他：“为什么要修行？”他也会说：“要了生脱死。”可是，你再问他：“什么叫了生脱死？”“你看过哪一个人了生脱死了吗？”“了生脱死以后，你要到哪里去？”恐怕就很难有人回答得出来。其实了生脱死并不难，怎么样才是了生脱死呢？有以下四点意见：

第一，要生活满足

不管富贵、贫穷、多少、得失、荣辱、高低，在生活上，遇到各种境界，我能认识，我能接受，我能处理，我能化解，我能感到很满足，没有生存的畏惧，没有生存的烦恼，内心很安然、很喜乐，这就是“了生”。

第二，要死而无畏

面对死亡时，我不畏惧。我不怕以后是否会下地狱、会受什么苦难，为什么？因为我知道自己的行为。所谓“预知来世果，今生做者是”，我可以为自己的行为负责，知道现在怎么做，未来会有什么结果，只要我不做坏事，就不怕会有不好的情况，也不怕没有不好的未来。所以面临死亡无有恐怖，心中无畏，就是“脱死”了。

第三，要余力助人

生死之外，人会有自己谋求生存的力量。当你还有余力时，要做什么呢？帮助别人、帮助世间、帮助社会。佛经云：“菩萨发心，自己未度，先度他人。”在有余力帮助他人、成就对方的时候，你就是造福了别人，造福了人群，甚至造福了社会，也逐渐完成了自己。

第四，要德荫他人

你有了“了生脱死”的修养，“了生脱死”的认知，你必定是一位有品德、有善念的人。假如你有德，事事想到“人外有人”“此处之外，还有他方”，就要把自己的道德、智慧、事业，都能庇荫他人、贡献他人、利益他人，让别人和我一样，获得解脱生死的喜悦。

“了生脱死”是人生的大问题，但是，要重新认识它的定义。面对生命的本体、生死的相状、生活的运用，可以把这“体、相、用”了解透彻，加以落实，那么，现生就可以“了生脱死”了。