各位菩萨们，我这里有一卷《般若心经》的样本，我四岁就会背《般若心经》。

我很喜欢《般若心经》。

今天是最后一天，你们认为这几天来，我讲《般若心经》有一句是迷信的话吗？

讲经要头尾圆满，我前四天都讲得好慢，这是一个礼拜的教材，不过没有那么多时间。为了要圆满不可以遗漏，我特地叫他们把一卷经印起来，让大家每一个字都能念到。

现在我用极短的时间，用白话文把它翻译成好懂的话，从头到尾翻译以后，我再来发挥它的义理。

各位可以对照着我说的一起看。

有一位能观照自他的菩萨，叫观自在菩萨，当他观照到五蕴皆空的时候，因为是行深般若波罗蜜，所以他就能度一切苦厄。

这是摘录《大般若经》的片段，所以接下来释迦牟尼佛对舍利弗说，舍利子，舍利子就是舍利弗。我们中国这个“子”是对男人的美称，如孔子、孟子、老子、荀子。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，也是这样，是有无不二。

佛陀又再说：“舍利弗啊，诸法空的真理，是不生不灭、不垢不净、不增不减，在量上、在质上、在境位的上面，都不加以分别。”

所以空中没有色这个名称，也没有受想行识这许多分别。

下面就是今天要讲的无眼、耳、鼻、舌、身、意，也无色、声、香、味、触、法，也无眼界，乃至于无意识界，十八界都没有。

前面已跟各位稍微提到，眼、耳、鼻、舌、身、意叫做六根，色、声、香、味、触、法叫做六尘，就是现象界的世界。我们的神经系统六根接触到外境就产生了六种认识，就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心识，六识。

六根是生理的，指我这个身体，六尘是外面的世界。我们这个身体和这个世界接触了以后，有六种认识，就是眼、耳、鼻、舌、身、心的认识。

生理的六根，认识了物理的六尘，产生了心理的六识，这叫十八界。它每一个法都有一个界限，这生理的、物理的、心理的，三六有十八个不同的界限。

下面说到无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，这是讲佛教的十二因缘。人生从过去到现在，从现在到未来，有十二个关系连续的阶段。

常有人问，人是从哪里来？

《般若心经》解释得很明白，从无明来的。

不明白人怎么样来？

有时候你很无明，无明就你不明白。实际上，整个人生、宇宙，我们的过去，甚至未来，我们哪里明白呢？

无明究竟是一个什么东西？可以说就是我们不明不白的一个生死，一个源流、一个根本，在《般若心经》里面说没有人是从无明来的，无无明也没有无无明尽，无老死也没有老死尽，这个十二因缘的名相就不细说了。看起来人生有过去、现在、未来，有阶段性，实际上它是不可如此说的。

根本的佛教有四圣谛，苦、集、灭、道。这个四个纲目展开，就是佛教的一切。

我们人生是苦和集相互的关系，集就是业力积集，我们有过去烦恼的业集，就有现生的苦难。

现生的苦难容易解决，只要是一种因果关系，就可以消灭掉。只要你学习、修道，进入到不生不灭的涅槃，那就完成了般若的功用。

但是在般若里，无苦集灭道，这种阶段性的、分别性的都不可以说。

无智亦无得。

不能说我有般若的智慧，我有得到菩提，得到佛果，这是不能说的。为什么呢？要无所得，才叫菩提萨埵，才叫做完成。

《心经》这一部经，才两百六十个字的经文，都在讲“无”，无六根、无六识、无六尘，无十二因缘，无苦集灭道四圣谛，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。所以我们要修无修的修行，要证无证的佛果，这才是超越。

同样的，《金刚经》里面也说布施要无相，度众生要无我，《金刚经》的主体就是无我度生、无相布施。无相布施就是布施了，不要着相，度生了，也不要执著我。所以《金刚经》里面说：若卵生、若胎生、湿生、化生，有色、无色，我皆令入无余涅槃，却也无得灭度者。实在说人人都是佛，哪里要我去度他呢？

这一段的主要意思，就是舍弃了世间的、分别的、有形相的一切，所谓无所得，然后有个有所得的菩提萨埵。

无了以后还是可以依般若波罗蜜多的缘故，心无挂碍。因为无挂碍，就没有恐怖，就能远离颠倒梦想，可以获得究竟的安乐，这叫究竟涅槃。

三世诸佛，他也是依般若波罗蜜多，才得到阿耨多罗三藐三菩提，得到无上正等正觉。

因为这样的缘故，我们知道般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，咒就是佛语。大悲咒、楞严咒是什么语言呢？不是英文、也不是葡萄牙文、西班牙文，那是佛与佛之间的语言，佛与佛的密语。

般若就好像这种咒语一样，可以除一切苦，真实不虚，绝对不假，所以说是般若波罗蜜多咒。下面就说般若波罗蜜多的咒语。

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。这是什么意思呢？把它翻译成中国话就是说：去喔，去喔，大家一起去喔，赶快藉由这个般若正觉的得度的方法，一起去到究竟的涅槃。

把《般若心经》讲完，现在再回头，讲一点里面衍生的意思，然后再加以说明。

有个小沙弥在念《般若心经》的时候，念到无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法时，嗯，好奇怪喔。他疑惑就找师父，“师父，这是什么？”“眼睛。”“这是什么？”“耳朵。”“你怎么什么都不知道？”这鼻子呢？鼻子是什么都不知道？“我知道明明有眼睛、耳朵、鼻子，怎么经文里面说无眼耳鼻舌身意呢？”

我们眼睛看到的就是对的吗？我们亲眼见到的错误可多呢。

现代人盥洗多用浴盆，躺在浴盆里面盥洗，看到自己的腿，“我的腿只剩这么短啊？”

腿在水里变形了。

实际是没有变，是我们的眼睛看错了。

一个玻璃杯，我们放一支筷子进去，筷子是直直的，不过这水一动，筷子变得弯弯曲曲的。有弯弯曲曲吗？拿出来它还是直的，眼睛看错了。

所以眼睛看到的，由于是认识，常常会有认识错误。

我们看到天上的月亮，云在飘，月亮走得那么快，其实月亮没有动，是云在飘。

我不太了解人家一些私人的事情，不可以随便说我亲眼看到的，因为实际不是那么一回事。

我亲耳听到的，也不对。

抗战期间，日本人常常用飞机到中国大陆轰炸，一拉警报，有人问：“多少飞机来轰炸？”

“是一架飞机。”

各位听是一架飞机。

再一个人问：“究竟是多少飞机来轰炸？”

“就是十一架飞机啊。”

讲起来是十一架就是十一架。到后来有多少飞机来轰炸？九十一架飞机啊！

你看三个人这样一传，从一架就变成九十一架了。

因此，眼耳鼻舌身，都是凭感觉、感受的东西，会变化，不实在。

如果有般若，我们就不会凭眼耳鼻舌身意去分别，而用一种无分别智。这个无分别智就是般若，无智亦无得的无分别。它好像镜子一样，你是什么人，长短方圆，镜子是不分别的，它把你的原形还给你，照给你看。

我们大多处在虚妄的意识，虚妄的六尘的人间，过着虚妄不实在的生活，因为般若没有现前。

必须有般若，才能远离颠倒梦想，才能没有恐怖、没有挂碍。

有了般若智慧，人生就有快乐。

有一位金代禅师非常喜欢兰花，他养了好多名种的兰花。

有一次他要出门办事，就招呼徒弟：“沙弥啊，替我好好地保护兰花，记得浇水、照顾喔！”

没想到沙弥不小心把兰花架碰倒了，许多兰花“砰砰砰”摔得粉碎。

沙弥心里想：这不得了，我把师父心爱的兰花都打坏了，他回来不知道要如何生气。

师父回来了，他赶快跪下来说：“师父慈悲，我把兰花都打碎了，求你老人家不要生气。”

师父反过来对徒弟说：“徒弟，我种兰花不是为了生气才种的。”

这一句话很有般若，你们夫妻偶尔有误会要吵架，要想我们结婚不是为了吵架的。

为儿女受气，养儿养女不是为了生气的。

交朋友也不是为了生气的。

到世界上来做人不是为了生气的。

为什么不快快乐乐地过般若生活，要生气做什么呢？

一个信徒到寺庙拜访住持大和尚，一个老和尚先出来接待，他说大和尚等一下就来。

大和尚到了，大和尚就是校长，就是住持，就是亲教师，寺庙里只有住持可以称大和尚。

大和尚本人一到，当然就和客人讲话，老和尚站在旁边。

年轻的住持对年老的老和尚说：“去倒杯茶给客人。”

老和尚奉命去倒杯茶来。

再去切一盘水果来。

老和尚又去切水果来请客人。

谈过以后，年轻的住持留客人吃饭，“我先去办事，你陪这位客人。”

年轻的住持走了以后，客人心里想：这个住持年纪轻轻的，在老和尚前面卖老、摆架子，实在不应该。

他等住持走远了，问老和尚，“刚才这个住持跟你是什么关系？”

“他是我的徒弟。”

“徒弟怎么对你那么不客气？”

“不能这样说，我的徒弟对我好得很！”

“怎么好？他叫你倒茶。”

“是啊！他只叫我倒茶。他没叫我烧茶，烧茶就比较辛苦。”

“他命令你切水果来给我吃。”

“他只是指示我切水果给你，他没有叫我去种水果，种水果就很辛苦。”

客人一听，“究竟是师父大还是徒弟大呀？”

“出家人还分什么大小，他年纪轻，体力好，能做大事。我年老啦，没有用，只能倒倒茶、切切水果，大家分工合作嘛！”

这个老和尚很有般若。

假如各位家里的儿女或者媳妇，尤其媳妇，他跟你们说：“爸爸、妈妈，倒茶来给客人喝。”

“爸爸、妈妈，赶快去煮饭！”

你们作何想法呢？

所以，有般若跟没有般若，苦乐就不一样。

般若究竟是怎样才有呢？怎么发生呢？

有时候学都学不来。

我记得钱穆博士四十年前在台北讲禅时讲过一个公案，他说一个老贼要退休了，想把技术通通传给小徒弟。偷的技术怎么传？

这个老贼相约一起去偷东西。

“这一家好像睡觉了，灯火暗下来，徒弟，可以下手了。”

徒弟当然翻墙、开窗进到房子里面，正要下手找东西的时候，这个老贼师傅在外面大叫：“有小偷！有小偷！”

夫妻两个赶快起来叫：“抓小偷！抓小偷！”

那个小偷来不及逃，怎么办？情急智生，他就打开壁橱躲到里面去了。

夫妻两个人起来看看，没什么小偷，东西也没有少。

这时候这个小偷想，我要出去，得要他们不要再找小偷，他就在里面学老鼠叫。

夫妻两个人说道：“是老鼠啦，没有什么小偷啦。”

趁他们精神松懈的时候，小偷从壁橱里一冲而出，飞奔而逃。

夫妻两个一惊慌，再回过神来，赶快追小偷。

小偷心想，这夫妻两个家伙追来，怎么脱身呢？

刚好路边有一口井，他跑到井旁，拿颗大石头朝井里“砰”地一丢，走了。那个声音好响啊！夫妻两人说：“不得了！小偷跳井自杀了！”

小偷回到家里，向师父生气地说：“师父，岂有此理，你说要把你做贼的传家本领传授给我，你没教我反而害我！当我要下手，你竟在那里喊有小偷有小偷！”

老贼问他：“你怎么回来的呢？”

徒弟得意地描述他是多么的有智慧，是用什么方法回来的。

老贼就说：“那我的方法都传授给你啦！”

做小偷哪里用什么一定的方法，要靠智慧，看什么情况和怎么应变的啊！

世间，无论什么事业、职业，你们看到人家发财，他一定有另外的一种般若智慧。

我常对一些年轻人说现代这个社会找工作比较容易，我记得三十年前找个工作好困难。

有个青年信徒跑来，“师父，请替我介绍个工作吧。”

好不容易替他找到一个工作，叫他去上班，他说我已经有了另外的工作了，我不来了。

我心里真懊恼，白白地用心为他找工作，他也不稀罕。

后来我的般若也升华了。

你要找我找工作吗？靠人情介绍，人家老板不放心。

你去看报纸上的小广告，看哪一个职业适合你，自己打电话，我某某人有什么长处，我给你试用三个月，不要钱的。这样又没有人介绍，试用三个月不好就不要，老板通常会比较愿意录用，所以大部分都能成功。

只要你经得起考验，还怕人家不要你吗？除非你自己经不起考验。你自己本身不具备条件，没有般若，那当然就要落第。

我们如果能依般若波罗蜜多，就可以心无挂碍。不过我想每一个人心里的挂碍很多。

儿童的时候，很挂念爸爸妈妈不回家。

到了做学生的时代，挂碍自己学业成绩不好，不会读书，再挂碍交不到女朋友，再挂碍结了婚怎么能养得起妻子儿女？

这个社会世态炎凉，人情冷暖，各种的是是非非总是给自己好多压力，心中有这许多压力、挂碍，怎么能快乐呢？

所以我说人生要做一个皮箱，这个皮箱用的时候，把它提起，不用的时候就把它放下。

当提起的时候你不提起，没有东西用，当放下的时候你不放下，走路背那么重的一个皮箱，多辛苦！

心容易挂碍的人，每天不快乐，无挂碍就无有恐怖，世上没有什么可怕的，所谓平常不做亏心事，半夜敲门心不惊。

有了般若以后，就能远离颠倒梦想，究竟涅槃。

有的时候我们的烦恼来自别人，有的时候是自己庸人自扰，自己找自己麻烦。

有两个人小声地在那里讲话、商量事情，我心里可能会想：哼，那两个家伙一定是在讲我的坏话，那么小的声音。

这个人走路走那么快，刚才是不是在我家里偷了什么东西？

我们每天的疑虑、挂念、得失搞得我们颠倒妄想，不能安乐。

假如有般若慧眼，就能清清楚楚这许多事情，然后就会究竟涅槃。梦窗国师有四句话说得好，他说人生无病第一利，健康是最好、最大的利益。知足第一富，你不知足，万贯家财不满足也还是贫穷；我只有几百块钱，不够我一个月过生活，不过我很满足，我就富有。接下来是善友第一亲，涅槃第一乐。

什么是究竟涅槃？释迦牟尼佛在菩提树下成道，在拘尸那伽罗城涅槃，一般人都以为人死的时候叫做涅槃。

过去我们都听到人家说什么人死了，升天了。

现在在台湾，大家都用一句佛语，“死亡就是往生。”这个蛮好的。

往生就是没有死，他是到那边去生，他移民到西方极乐世界去了。

释迦牟尼佛不只是在拘尸那伽罗城涅槃，他在菩提树下成道时也是涅槃，叫做证悟涅槃。

世界上有很多的佛教国家，每年会庆祝佛陀的诞生成道、涅槃。但每年不能老是都在庆祝佛陀的生日。因此，它们订五月十六号，叫做庆祝卫塞节，所谓卫塞节，就是把出生、成道、涅槃合在一起。

何谓涅槃？我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。

我觉得人生到了六十岁或者七十岁以后，尤其要学习般若，学习涅槃。

般若怎么学习？不是靠学习。不论文字般若、观照般若、实相般若，般若是要靠修行修来的。

我们的心是千年暗室，是黑暗的房子，一灯就明，有一盏般若灯光，佛光就亮起来了。

每一个人在生活里，都很容易体会出自己本具的般若自性。

几年不见的朋友一见面，你就知道是谁，那不就是般若的回光返照吗？

如之前举的例子，睡觉的时候枕头掉到地上了，不用睁开眼睛，手一拿把它捡起来，还能继续睡觉，没有看你怎么知道的，我有般若啊。

说话，说当说的话有般若；做事，做当做的事那是有般若；该笑的时候，那个笑也是有般若。该笑，他却在哭，不当啊。

说了不该说的话，做了不该做的事，当然没有般若，也不会让人喜欢。

并不是大彻大悟以后，才有般若。平常能在观念上修养，慢慢的，比方说能人我一体，物我无间，忧愁烦恼，我有力量排除，这都是般若功用。

《般若心经》说，不单我们人要去学般若的智慧，三世诸佛，要成佛，要被人尊为佛，也要依般若波罗蜜多，才可以得阿耨多罗三藐三菩提，才能圆满自己。

所以才说般若波罗蜜多是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。

现代有些人把佛法看得玄秘、怪异。他不老老实实的在生活里面学般若，而想要修神通。

神通和般若不同，有了般若，人生很快乐，有了神通，人生就很痛苦。

什么叫做神通？

我有天眼通，隔个墙壁你看不到，我可以看得好远喔！

我有天耳通，你在多远讲话我都听得到。

我有他心通，你动什么念头我都知道。

还有神足通、宿命通、漏尽通，能知道过去、现在、未来。

你们想要神通吗？如果现在有一个上师替你加持，替你灌顶。喔，你有神通了。

你有天眼通，你现在看到有人在其他地方做坏事，或者你家人有一些什么不好的事，你看到了能安心在这里听经吗？你不安心的。

听到隔壁有人批评你，你要去跟他打架吗？你能安心坐在这里吗？

别人的心里对你做什么有些不满，你知道，你能安住吗？

有神通痛苦不堪，我自己常安慰自己，还好，我没有神通。

即使我明天会死也不要紧，我不知道，我今天还是很欢喜地在这里跟你们讲经。

到死的时候才死，其他的时间还是很快乐。

所以我们念咒，也不一定是大神咒，其实世间上很神的东西多的是，比方说我很渴，喝一杯水，不渴了，很神耶！很饿，吃一碗饭不饿了，这也很神耶！

你不会骑脚踏车，人家扶你，还会跌倒。

我会骑脚踏车，不用人扶，放开双手也能骑，满自在的。

这不神奇吗？

你不会游泳，进到游泳池里就沉下去了。

用力划用力划，越划越往下沉。

我会游泳，我在游泳池里动都不动，身体浮在上面也不沉。

这不是神奇吗？

所以这些神奇都是我们平时所练的，练习纯熟，就神乎其技了。

并不是要有另外什么神通来帮助你，你自己有所谓的能，发挥你的潜能、能量，发挥你般若的观照，你就能了。

般若波罗蜜多的咒语是：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。刚刚已经翻译过了。释迦牟尼佛讲经，怕一般人觉得太长、太困难，他就给了我们简单的偈诵或短的咒语让我们念。

你们学佛、诵经，也不要顾忌怕经文念错了，或者经没有念完。只要心里恭敬才是最重要。

像般若，般若这两个字实际上不是念般若（banruo），梵语叫Prajā，英语是Prajna，是直接采用梵文的发音，我们应该念般若（bore）。

我想什么音不重要，佛教有四依止，大家应该知道的。

第一，依法不依人。因为说法的人很多，你说他说，众说纷纭，所以依法依智最安全。

第二，依义不依语。依它的意义就好了，语言不重要。

第三，依了义不依不了义。佛经又叫了义经，它是究竟的，最圆满的；有的不了义只是方便，为大家说的。

假如有人问我：“星云法师，我可以吃肉吗？”

你说我怎么回答？

“不可以。”他回家桌上都是肉，那就不吃啦？

他在家里面不就闹得不和吗？

他说：“我可以吃肉吗？”

“可以可以。”

“喔，星云大师叫我吃肉耶！”

所以讲话也真麻烦。

有一个老太太不认识字，她只会念个咒；唵嘛呢叭咪吽。不过这个“吽”她不会念，中国字不会念就念半边，吽这个字一边是口，一边是牛，她不会念吽，就念唵嘛呢叭咪牛。

有人念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，一边念一边拨念珠来计数。老太太没有念珠，她用豆子计数，一声唵嘛呢叭咪牛，捡一粒豆子，她一天念一斗的豆子。

念了二十年，她不用手去拿豆子，她只要念唵嘛呢叭咪牛，一粒豆子“啵”，跳到另一个碗里。也是所谓精诚所至吧，心神专一以后，她竟发挥心能转物的作用！

有一天有位法师来弘法传教，没有地方住，听说这个老太太是信佛教的，就到她家里借住一宿。

老太太很精进，半夜还在念唵嘛呢叭咪牛，唵嘛呢叭咪牛，法师一听，她念什么东西啊？

佛教哪里有什么唵嘛呢叭咪牛？

老太太你念错啦！是唵嘛呢叭咪吽！

老太太当然认为这个法师是专家，一听，我念错啦，就把它改过来，开始念唵嘛呢叭咪吽。但是，豆子不跳了。

我出家受我外祖母的影响很大。

她修行有些功夫，我们常常晚上睡觉睡到半夜醒来都看她坐在那里，肚子里面翻江倒海，好响亮，像雷一样。

我就问：“外婆，你肚子怎么叫得那么响？”

她不是说神通，她说这是功夫。

这让我觉得宗教很不可思议，可以让人肚子叫。

我出家以后当然遇到好多的老和尚、大法师，他们的肚子怎么都不会叫呢？

他们都没有功夫吗？

后来慢慢我也懂了一些道理了。

我记得有一年抗战胜利，那一年我见到我外婆，她很安详地坐在树下做针线。

我从小就很依赖她，她也很喜欢我。尤其我出家后，我们的信仰一样，坐在她的旁边，谈得很愉快。

忽然有一架飞机从前面飞过去，我说：“外婆，你现在肚子还叫不叫啊？”

她说：“这个功夫怎么能丢了呢？”

我说：“你肚子叫，你的烦恼能减少吗？你的欢喜、快乐能增加吗？你的生死能了脱吗？”

她给我这样一问，很茫然。当然她回答不出我的问题。

那时候我洋洋得意，你看，你信佛信了几十年还不如我出家才这么短短的几年时间。

后来我到了台湾，在台湾几十年当中，最遗憾的、最不安心的就是我对外婆讲了这种不当的话。

她拥有她的功夫，又不妨碍人，也不妨碍我，我干嘛要破坏她呢？

破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。

有人说般若如大火炬，可以烧毁一切的烦恼、污秽、忧患、不当。大火炬的光明照耀，能开般若的慧眼，看清宇宙人生的何去何从。

我很喜欢《般若心经》，它很短，每一个人无论一天怎么忙，都可以念一卷《般若心经》，两分钟，两百六十个字，或许像那位老太太一样，念个二十年，这豆子也会跳呢。

我们人生应该从般若而生，来自般若还是回归到般若。

最后，引用《般若心经》的咒语：

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

去喔去喔，让我们用正觉的般若到彼岸去喔，得到究竟快乐，究竟平安，祝福大家！