广东罗浮山的显如禅师，初访湖北的大阳警玄禅师时，警玄禅师就问他：“你是什么地方人？”

“四川益山。”

“益山离此地有多远？”

“五千里。”

大阳禅师接着问：“那么远而来，你还曾踏着地走路吗？”

“我没有踏着地。”显如答。

“那么你是腾云驾雾而来啰？”

“我不会腾云驾雾。”

“那你是怎么到达这里的？”

“步步不迷方，通身无辨处。”显如答。

大阳禅师紧接着问：“那么，你得超方三昧了吗？”

显如答：“圣心不可得，三昧岂彰名？”意思是禅心不可说，有得有失，三昧也不可名。

大阳禅师听了，就说：“如是！如是！你应该相信本体全彰，理事不二，你要善加护持。”

养心法语

大阳警玄禅师是宋代的禅匠，十九岁时跟随叔父智通禅师出家，受戒后就有禅机。例如，他听《圆觉经》时，就问何名“圆觉”？去拜访梁山缘观禅师的无相道场，就问什么是“无相道场”？他的禅风是好问，见僧迁化，问向什么处去？见僧种瓜，问甜瓜何时熟？但如有禅者问他，他都以诗偈来回答。他不但禅风超逸，而且文字造诣极高。

显如禅师从五千里外的四川益州到湖北来参访，却说不踏片土，是因为禅者无时空，无远近，步步不迷，未失方向。在禅中一定要超越，超越有无，超越时空，甚至超越大小，超越远近。五千里路不踏片土，就是他超越了时空。

由于他们师资相契，后来显如就在大阳禅师那里受法悟道，这段初见时心心相印的禅机，关系非常重要。