太原孚上座有一次在扬州光孝寺开讲《涅槃经》，当讲到“三德法身”，广谈法身妙理时，有一位禅师忽然大笑不已。

孚上座觉得很奇怪，讲完经后，备妥茶点，请禅师喝茶，然后问道：“我刚才讲经，只是依文解义，还不够深契佛旨。适蒙见笑，希望您能不吝慈悲，给予指教。”

禅师庄严地说：“座主刚刚所讲的三德法身，在我听来，座主并不认识法身。”

孚上座：“我所讲的，有哪些地方不妥当呢？”

禅师：“你再讲一遍。”

太原孚上座就说：“法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方；弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。”

禅师说：“我不说座主讲得不对，只说座主对法身的体相妙用，未能认识。”

“既然如此，请慈悲为我开示。”

“你信得过我吗？”

“怎敢不相信呢？”

禅师说：“你从现在起，停讲十日，于室内端然静虑，收心摄念。将善恶诸缘统统放下，再重新认识。”

太原孚上座依禅师所言，每日静心息虑，从**到五更。有一天，闻鼓角声，忽然有所契悟，便去叩禅师的门。

禅师说道：“我教你传持大法，夜来为何酒醉？”

太原孚上座说：“今日始知过去讲经，将生身父母鼻孔扭捏太紧，致使不能任性逍遥。从今以后，不敢在语言文字上搬弄。”孚上座于是不再讲经，转而遍历诸方，终能名闻宇内。

养心法语

法身，即真理之身，亦是吾人的本来面目。历代祖师为阐扬法身，真是千辛万苦。“法身”不是理解的，而是平等自性，是要体证的。所谓“菩萨断一分生相无明，才能证一分法身。”我们所讲的“涅槃”、“真如”、“自性”、“实相”、“般若”、“如来藏”、“不二法门”，其实都是法身。佛教的名称虽有不同，实际上都是一个禅心而已。