佛光协会冈山分会会长周罗汉夫妇，上午陪其儿子周学文及新娶的媳妇张淑美小姐来访，除祝贺这一对新人的“美满姻缘”外，更勉其要向周居士为教为法的发心学习。周罗汉其人如名，可为在家居士的学习典范。

中午十一时二十分，搭机北上。

四时，在普门寺和洪启嵩居士谈及“中华佛光协会”将举办“领导者讲习会”、“佛光视听函授学校”招生办法、“檀讲师、檀教师审核办法”、“佛光净土的理想”等。

晚上七时三十分，为普门寺青年会开示——

佛陀是十九岁出家，三十一岁成道，三十岁左右正值青年，所以佛陀是青年的佛陀。在佛陀领导的教团中，我们看出所有的菩萨都没有胡须，所以菩萨也是青年的菩萨，故佛教本来就是属于青年的。

几年前，世界佛教僧伽会在斯里兰卡召开，要选下一届的会长时，临时加了一条规定，对会长的继承资格，要年满七十岁，且要有五十年戒腊，才可以做会长。如果说世界僧伽会的会长要七十岁的老人来做的话，那释迦牟尼佛也不合资格，佛陀也做不到会长。为什么这一个组织硬要把我们推到老人的世界里，社会上的人士六十五岁就已退休，为什么在佛门里却要等到七十岁才能做会长？

佛光山从开山到建设的期中，对于一些年老的教师，我都任其意愿，继续教书或退休。因为我要尊重老人，不可榨取老人残余的力量，应该要让他们颐养天年。

过去德国首相俾斯麦曾说：“要我看看你们的国家吗？先让我看看你们的青年。”这句话很有道理，国家未来好不好，就看你这个国家的青年如何。同样的，要知道佛教未来的前途如何？则就看佛教的青年表现了。“时代考验青年，青年创造时代”，尤其这世界的历史，可以说都是青年写下来的。

一个人要想有所作为，必须在青年的时候先将基础打好，不管什么事情都要趁青年的时候做好预备。慈航法师曾一再强调“大器晚成”，这意思是说，青年不能太早出头，要慢慢的养精蓄锐。那时我听了他的话，并不以为然，觉得人生在世，岁月苦短，能有机会、有能力就要好好把握。“莫到老来方学道，孤坟多是少年人。”

每个人对自己的生活都要有所安排，过有规划的人生，才不致浪掷光阴。如果说二十岁出家，那——

二十岁到三十岁是学习、参学期。

三十岁到四十岁是服务、实践期。

四十岁到五十岁是传道、弘法期。

五十岁到六十岁是住持、领导期。

六十岁到七十岁是云游、行脚期。

在印度，修道者的生活规划是——

从一岁到二十岁是成长期。

二十岁到四十岁是学习期。

四十岁到六十岁是服务期。

六十岁到八十岁是云游期。

要如何安排才能过理想的“规划人生”生涯？依个人的教育程度、年龄、兴趣、家庭背景等不同而不一样。口才好的做布教师或檀讲师；理路好的，则从事写作。若没有文才，也没有口才，则可用慈悲心去做慈善事业，好好发心。

在佛法方面，很多人都知道要开佛教素食馆、佛教文具、图书馆、佛教百货公司，更有人发心设佛教电视台、广播电台、资讯中心、佛教日报……只要有心，有兴趣，还是有很多事业可做，佛教很需要有计划的理念头脑。

身为佛门的三宝弟子，最重要的是在于明理，凡事不要以情绪做事，要以智慧去处理事情。在复杂、混乱、是非的环境里，大家要自我健全、自我适应、自我明理，能如此则什么事都不必跟人家计较。人的痛苦大都是由计较、比较而来，一切麻烦皆因人我相处不协调而生，故在待人接物上能随缘随喜就好了。

青年在佛门奉献——

第一要立志。古今大德圣贤人等，所以成就一切功行，皆由立志发愿而来。“立志”并不是说一定要做到，但人却不能不立志，不立志则没有激发的力量，“宁向西天一步死，不向东土一步生”就是玄奘大师往西域取经的力量。

第二要结缘。父母的帮忙、朋友的资助……都是一时的因缘而已，平时要多充实自己，在技巧学艺方面要多学习。常微笑，多亲切，讲好话，彼此友爱，肯与人结缘，和大家打成一片，让周遭的人能接受，这就是结缘。

年轻人必须要有生死己知的心。生也好，死也好，要发大乘的心，不怕万劫千生，不怕时间久远；要将自己奉献给佛教，要负起国家兴隆的大任，才是佛门青年的使命。