就是因为社会还没有达到很美好的程度，才需要那么多的慈善家的帮助，建立美好的社会。试问：“真正的文明社会何以需要慈善事业呢？”我这样说并不是认为人们拥有慈善之心是不对的，并且上帝也不会允许人们对需要帮助的人采取漠视的态度。人与人之间联系密切，自私自利并不能让自己的生活达到理想状态。

同情心是一种极为可贵的好品质，它伴随着人类社会的进步，也提升了人们的思想境界。我认为：帮助他人就是帮助自己。

我一直在想一个问题，社会需要同情心，如果我们遇上一个非常饥饿的人，倘若我们有能力给他一些食物，想必很多人都会给他提供帮助。但这也不过是件微小的事情，而人们也通常将这些微小的事情看成是重点，而不去想如何才能解决饥饿问题。

治标却不能治本，一时的施舍只能解受助者的燃眉之急，并没有解决他的贫穷问题。如果慈善家有足够的同情心，就要致力于解决根源性问题，消除贫穷。当然，给予同情和物资上的帮助是很简单的，但要消除贫穷就着实是个难题了。我倡导所有的慈善家都能将目光放在解救贫穷这件事情上，这不代表暂时的解救，而是长远的、彻底的解救。

对于那些职业慈善家和带有浓烈商业性质的人道主义，我说不上反对，但也并不赞同。因为这样的慈善已经和工作一样变得有组织、有计划、有纪律，也就是说，慈善的存在已经变成理所应当的事情，那么从另一个角度上说，贫穷也成为了理所应当的事情了。

如果拿经营公司时遇到的事情做个比喻，我觉得在任何时候，一个组织变得僵化了，高素质的人也许就得不到应有的职位，那时一切都是按照常规步子在走，人人都是在等着死人的鞋穿。那么，慈善反而变得令人不愉快。

我认为真正的慈善不会将善举印成卡片、刊登新闻抑或是制成广告，这样做太功利了。绝大多数的孤儿在收养机构和在慈善家家里的生活状态相距甚远，他们往往在慈善家家里被照顾得无微不至，但是在收养机构却大相径庭，这就是人文关怀的差距吧。

大多数老人都是居住在家里的，只有少数需要在养老院居住。那么，孤儿在一个健全的家庭中被收养，然后过正常的生活，家庭中的每个成员都会给予孤儿力所能及的帮助；而在收养机构，由于所需花销都是通过社会贷款这个途径获取，所以在条件上要稍逊于在慈善家家中。

这个现象不得不引起人们重视，慈善其实很单纯，我们要努力将其商业化程度控制在一定的“度”上，不能让其破坏了慈善的真正意义。事实上，如果孤儿们只是在等待赞助的机构里生存的话，他们很容易感受到冷漠，这种等待给予的残酷现实会让他们的自尊心受到打击，人格也会因此受到影响，同时变得较为理想主义。

早在几年前，社会上非常流行这样一种理念，那就是所有人都应该为慈善事业服务，期待我们促进慈善事业的发展，所以，我们成了不折不扣的为社会服务的一分子。然而，这就衍生了一部分人成了社会中享受这种“社会服务”的一分子，他们中有很多人都被这种慈善宠坏了，最终变成孩子一般无助，只会依赖社会，而不是为了生存或活得更好去努力。

基于以上情况，我认为针对那些成年人，与其为他们提供善款，不如为他们提供一个能够发挥所长、赚取金钱的常规职业，并让他们懂得自立自强的重要性，同时鼓励他们为整个人类社会的强大做出贡献。

只有依靠劳动和生产才能创造出价值，生命对任何人来说其最大的意义就是活得自我。如果只是依赖别人而存活，不懂得自强、自足，那么就算享受到了别人的施予，也会表现出不珍惜、甚至憎恨的消极情感。往往这个时候，慈善家们就会萌生抱怨之情，批评那些人是多么的忘恩负义。

这种事情的发生根本不能完全归咎于那些一味接受的人身上，最主要的是慈善事业并不是真正的慈善，很多资助人并不是出于同情而资助。最重要的，没有一个人愿意吃“嗟来之食”，更多的受资助者，是因为命运的驱使，被迫接受资助的。在这种情况下，萌生“忘恩负义”的思想也是情理之中的。

我认为，如果那些没有谋生能力的人都能参与到生产中来，那么社会上也许就不需要慈善事业了。每个人都是自己的救世主，只要依靠自己的双手去劳动，创造出价值，那么就会收获相应的回报，从而得以在这个社会中立足。

有些人认为身体健全的人固然能够参与到劳动中来，而那些身体有残缺的人则很难参与劳动，一般残疾人就被定义为“没有用”的人，只能靠社会救济生存，而自己在生命面前却显得那么苍白无助。我认为有这种想法的人是错误的，在我的工厂里，不仅有四肢健全的人，还有一些身患残疾的残疾人。他们中有盲人、缺少四肢的人以及一些有其他残疾的人，他们用实际行动证明了自己能够胜任所做的工作。

给需要一个工作环境的人提供可以工作的场所，比直接给予他们救济金更有意义。没有一个人愿意永远生活在别人的救济之下，这会使得自尊心变得越来越小，最终失去生活的意义。残疾人大都身残志坚，只是需要一个机会，我愿意为他们提供这个机会，我想这是更深入的解决贫穷的做法吧。

一个企业要进行科学的运营，并不是只一心想着如何剥削工人，并且将一切靠近它的人都无情地吞掉，想必这样的企业也必然不会存在很长时间。企业需要身强体壮的人，也需要头脑精明却力气微小的人，一个企业拥有的人才越多，那么它的发展就会越好，并逐渐走向辉煌。

企业涉及的工作分门别类，每一个工人都能找到适合自己的岗位，残疾人也是。我知道很多技艺精湛的手工业工人，去做了其他不需要技术能力的工作，这显然是一种资源浪费。仔细想想，如果那些技术活和非技术活都给了具备很强技艺的工人来做，那么，还有很多很笨且学不会技艺的人，或者说根本没有机会学习技艺的人，他们又该做些什么呢？这就是资源分配的问题了。

想要将慈善做好，这些更深入一些的问题是不得不去考虑的。接下来就是如何更好地利用机械问题。

再有力气的工人也比不上机器的工作效率高，人都是血肉之躯，不可能日复一日地总在劳作，但是机器可以。单纯靠手工创造出来的价值顶多能解决温饱问题，很难有结余，但是如果将机器操作好，创造出来价值定会多很多。

通常情况下，一个人年老之后，都由子女奉养，如果没有子女，或者子女不愿意奉养，就只能依靠社会救济才能生存下去。我认为这种依赖他人的做法并不可取，也是没有必要的。人们大可以在有能力的时候就将养老的钱挣出来，或者在年老的时候继续从事一些强度小、但是有存在价值的工作。这就要求工厂要拥有高度的、细致化的分工。

在我的工厂里，盲人甚至要比正常人还能干，他们中很多人创造出的价值和收获到的工资都比正常人多。可是还是有很多盲人在等待着社会救济，等待着慈善家的捐助。被动地生存并不证明他们本身就没有生存能力，盲人大都身体灵巧，尤其是手，他们完全可以凭借自身的优势来创造价值，过上期待中的美好生活。

如果某项工作可以让残疾人来做，为何不给他们一个机会呢？让一个正常人去做残疾人也能的工作，不也是一种浪费吗？如果浪费情况存在，那么贫穷将永远也解决不了！我坚信，如果让盲人去编织篮子是一种浪费，那么，让囚犯去锤石头捻麻绳，或者做一些其他琐碎的工作，都是一种浪费行为，都是不可取的。

说到这里，不得不说一下我对监狱的看法，这方面也和能否彻底解决贫穷有着密切联系。我认为一个管理较为完善的监狱，一定要懂得自给自足，因为坐牢的犯人也是有家庭的，不能因为他犯了法就连家里人都不管了。在监狱服刑是一方面，同时他们更需要积攒一笔可以给家人生存、给自己出狱后正常生活的钱。

当然，在监狱服刑时，他们就不能单纯地做一些捻麻绳等并不能体现自身创造价值的工作了。我的这种想法并不是想强调要像对待奴隶一样去对待犯人，让他们尽可能多地干活。而是，通过自己的劳动赚取金钱，等待出狱后再将金钱取出供自己的生活花销不是更好吗。

往更深一层想的话，倘若监狱在对囚犯进行“改邪归正”教育的同时，开办一个类似生产单位的劳动场所的话，囚犯就可以通过劳动赚取金钱。这种做法不仅能够减少国家对监狱的投资和公众的负担，更能够让囚犯受益。

对于现在存在的没有人情味儿的、没有头脑的人们做出并通过的限制监狱做工业活动的法律决议，我是非常不赞同的，这根本不符合社会的大发展，也是劳动力的浪费，不利于消除贫穷。这项决议的通过，并没有从囚犯的角度考虑问题，无非是那些上级下达的所谓的命令而已，当然，这种做法对整个社会中的所有人来说都没有好处，因为囚犯的“受限制”只能增加社会负担。

我们做任何事情都要本着服务社会的理念，而社会上存在的工作机会其实有很多，只是没有合理分配到适合它的工人手里。如果社会能够做到这些，那么贫穷就会随之消除，而慈善家也就失去了存在的意义。

人们眼中的慈善家都是无比高尚的，但慈善家的存在并不利于锻炼人们的自强能力。然而，想要过上幸福的生活，我们必须要努力做到自立自强。只要社会还存在不满，就有待提高，这种不满是必然的，也是一种广义上的不满，社会需要更好的发展，需要变得更加美好。