执着是寻求解脱的禁忌，古来如此。难怪六祖惠能的《坛经》上说——“善知识，内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与般若经本无差别。”

执着或许在某些时候能够产生积极的效应，然而在大多数情况下执着未必是件好事。唐代著名的高僧寒山禅师所做过的《蒸砂拟作饭》的诗偈，正含此义——

蒸砂拟作饭，临渴始掘井。

用力磨碌砖，那堪将作镜。

佛说元平等，总有真如性。

但自审思量，不用闲争竞。

寒山禅师的这首诗偈与“磨砖成镜”这一公案的禅理相同——

唐开元中，有沙门道一住传法院，常日坐禅，师知是法器，往问曰：“大德坐禅图什么？”

一曰：“图作佛。”

师乃取一砖于彼庵前石上磨。

一曰：“师作什么？”

师曰：“磨作镜。”

一曰：“磨砖岂得成镜邪？”

师曰：“坐禅岂得作佛邪？”

后人常以“磨砖成镜”，来比喻哪些执着于无望事情的愚蠢行为。在寒山禅师的这首偈中的前四句连用“蒸砂做饭”、“临渴掘井”两个禅宗话头和“磨砖成镜”这一著名的禅门公案，都指出参禅若寻不得正确途径，即便是有执着精神，也必然是南辕北辙、一事无成。

神赞和尚原来在福州大中寺学习，后来外出参访的时候遇见百丈禅师而开悟，随后又回到了原来的寺院。他的师父问：“你出去这段时间，取得什么成就没有？”神赞说：“没有。”还是照着以前的样子服侍师父，作些杂役。

有一次师父洗澡，神赞给他搓背的时候说：“大好的一座佛殿，可惜其中的佛像不够神圣。”见到师父回头看他，神赞又说：“虽然佛像不神圣，可是却能够放光！”

又有一天师父正在看佛经，有一只苍蝇一个劲儿地向纸窗上撞，试图从那里飞出去。神赞看到这一幕，禁不住做偈一首：“空门不肯出，投窗也太痴，百年钻故纸，何日出头时？”

他的师父放下手中佛经问道：“你外出参学期间到底遇到了什么高人，为什么你访学前后的见解差别如此之大？”神赞只好承认：“承蒙百丈和尚指点有所领悟，现在我回来是要报答师父您的恩情。”

神赞见到师父为书籍文字所困，不好意思直接点明，只好借助苍蝇的困境来指出师父的不足。文字语言都是一时一地的工具，事过境迁再执着于文字，就如同那只迷茫的苍蝇一样总是碰壁了。

倘若一个人能够放下心中的那份执着，破除心里的固执念头，人生将会少许多烦恼、多些成功。相反，如果我们过于执着于那些本不该执着的事情，我们将会迷失更多的人生。

曾经有一对大学同学，他们彼此深恋着对方。后来因为一件看起来微不足道的小事闹翻了。毕业后，他们天各一方，各自走过了一条坎坷的人生旅途。他们的婚姻都不太美满，所以时时怀念年轻时的那段恋情。如今他们都老了，一个偶然的机会，他们又相聚了。

他问她：“那天晚上我来敲你的门，你为什么不开门？”

她说：“我在门后等你。”

“等我？等我干什么？”

“我要等你敲第10下才开门……可你只敲了9下就停下来了。”

这个女人为这事后悔不已。她后悔自己过于执拗，她完全可以在他敲第9下的时候将门打开，或者在他离去时把他叫回来，这样她已经很有面子了，为什么非要坚持等那第10下不可呢？

这段遗憾仅缘于女人过于执着那多出来的一次敲门而已。其实，人生有很多无谓的错过，有时是因为固执地坚持了不该坚持的。

人生苦短，韶华易逝。选定目标就要锲而不舍，以求“金石可镂”。但如果目标不合适，或客观条件不允许，与其蹉跎岁月，徒劳无功，还不如干脆放下。当你放下那些宏大而美丽的理想，选择伸手可及的目标时，或许局面会瞬间柳暗花明，实实在在的幸福正等在你的身旁。