我们生活在一个变化无常的社会中，要想像杰出人士一样突破烦琐生活的困挠，就需要一个平衡的思维方式，去对待种种的不快和磨难，以达到笑看庭前花开花落、天上云卷云舒的至高境界！

1．让心灵重拾平静

生活的繁杂给人们带来了数不清的烦恼，许多人在这些烦恼里浮沉，失却了生活的快乐。其实要突破这些烦恼，只需要你运用平衡思维，去平衡你的心态，就能重拾心灵的平静。

杰出人士告诉我们，烦恼时不妨去大自然里感受平静、感到时间停止、感到大自然的真实，自身不再重要。置身大自然也会给你一种平衡与和谐的感觉，季节更替，即使天灾循着自然的规律，大自然总是自己创造美，发现美。

思绪平静的最大障碍是骄傲，这里指的不是个人拥有的成绩或子女的表现感到骄傲那种喜悦和满足的心情，而是指的拥有某个东西之后还不感到喜悦，只有超越了其他人感到开心……，一旦别人超过了自己，心里就不平衡。

骄傲者的安全感是因为自己比别人更优越，而不问自己是否选择得对，只要别人在他下面就可以了。报酬放在第一位，即使行事不正也没关系。

在平凡人当中，还有一种由下向上仰望的骄傲。大多数人都以为只有居高位者骄傲，好比有钱人和学者蔑视我们；但我们自己也有一种更普遍的病态，吹毛求疵、说闲话、反咬别人、传谣言、不择手段、虚情假意地逢迎、不肯谅解他人、心生嫉妒。

与骄傲对称的心理是谦虚，杰出人士告诫我们：你并非孤单的一个人，你的生活和他人有密切的关联，生活的意义不在竞争和耗损，而是在于奉献。只有拥有平衡的思维，才能获得内心的平静。要重拾心灵的平静不妨注意以下几点：

一、放弃

每个突破都是放弃了旧习俗才达成的，当我们致力于做最重要的事时，可能就是我们放弃旧习性的时候。

1．放弃一些虽流行但不实在的做法

我们能定下目标并达成理想，以提高生活品质。但一些不切实际的做法会干扰目标的实现，只有敢于割舍、依循自然原则才能改善生活，如果我们的价值观违背自然规则，我们会误以为自己能主宰别人。有什么样的原则，就有什么样的结果。

2．放弃不是“当务之急”的事

了解自己的能力和权限，将有助于我们集中精神，惟有抛开杂念，才能使自己集中注意力。

3．放弃一些理性

如果我们过分理智，可能就会忽视良知的声音。试试看去掉一些理智，即使只有一星期也会有松一口气的感觉，因为你会发现你用了太多的时间为自己辩解。

4．放弃不必要的罪恶感

良知引发的罪恶感是我们的好朋友，能使我们知道自己违反了什么原则。自觉的罪恶感必须勇敢面对，然后改掉。

5．放弃外在因素形成的安全感

当我们必须借助忙碌、专业受肯定、才干受赏识、人际关系良好、或是任何同良知无关的其他的因素时，才会有安全感，我们就不能正确地判断什么是最重要的事。惟有抛开外来的影响，才能获得真正的安全感，才能够做该做的事。

二、转折点

生活有些决策当时没什么意义，后来却成为命运的转折点，有时候很难决定什么，因为这些决策可能不符合逻辑，但只要我们坚定立场，秉良知行事，就能发现这些决策对生活有很大的影响力。

杰出人士史蒂芬·柯维谈起自己的经历：几年前我决定辞去教师这个工作，设立一个服务于社会的组织，当时我已经当了20多年老师，生活悠哉。但是我感到内心的一股力量，要我发展出新的训练管理人员方法，我得全心投入。

一两年之内，那种对企业有成就感、被认可的满足感、那种内心的刺激都真实地出现了，我后悔没有早点做出这个决定。尔后随着组织的扩展，这类的机会一再出现——割舍已拥有的美好事物、朝未来的更高境界前进。每个改变的阶段都给我抉择时带来痛苦，我还赔过钱，冒着破产的风险。

现在想来，企业策略和结构发生剧烈变革时，我们都能体会到相同的焦虑和恐惧，凡事看起来总有很大风险，但你一定要学会平衡思维，集思广益去突破生活的种种烦琐。

我们确信，在刺激和反应之间选择是很重要的；我们也相信，秉良知做事才是拥有宁静心灵和创造高生活品质的最好方法。生活中有很多的转折点，但是最重要就是决定自己要在良知的指引下生活。

三、想要改变世界，得先改变自己

杰出人士的经验显示，要突破生活的烦琐就必须培养平衡思维的习惯，透过有效地规划和组织，以最好的心态去做最重要的事。

什么事能让你感觉自己和别人不一样？

仔细想想，这可能需要删除掉一些虚幻的的空想、割舍过度的理性、割舍欲望……甚至割舍你已养成的习惯。但是，坦白说，你是否感到自己真的能做一件事、贡献你的才智或是留下一些东西，足以影响你的家庭、团体、组织和社区的？

如果有，请你立刻去做，杰出人士甘地说：“我们想要世界变成什么样子，自己就要先变成那个样子。”不管你从何时开始想成为信守承诺的人，我们鼓励你听从良知的引导，以平衡的思维做事，许下一个承诺并信守承诺、订下一个目标并达成目标，你慢慢会领会到心境的平静之道，就像爱默生说的：

“除了你自己，没有人能让你平静，也没有任何事物能给你平静，除非你的原则获胜。”

2．懂得平衡，获得快乐

生命是一个天平，很多人不快乐是因为他们让天平倾向了烦恼的一端。但杰出人士却能很好地平衡自己，从而以最佳的心态投入自己的事业。

有一个人，日子过得烦闷而无趣，他要去找那些快乐的人，问问快乐的秘诀。他想，国王尊贵而富足，一定快乐。他见到了国王。国王却说：“我一天要面对那么多要处理的事，我还时时要操心王位是否牢固，我晚上觉都睡不安稳，哪有快乐可言？”他又想，流浪汉一天无忧无虑的，一定快乐。但流浪汉却说：“我连今天晚上到哪儿睡觉都没着落，我哪会快乐？”这个人搞不懂了，世界上真没有快乐的人了吗？我上哪里能找到快乐的秘诀？这时一个老者告诉他，国王也可以快乐，只要他不被权力和金钱迷住了心灵；流浪汉也可以快乐，只要他不被贫困压倒。快乐不快乐，就在你自己是否用思维去思考去权衡一下。

的确，你自己不但可以创造财富，而且你自己还是这些财富的拥有者。生活是你自己的一切，都在你自己。

拥有财富，是每个人都希望的，也是当今许多人为之奋斗的目标。财富也就成了一个人成功的标志，怎样看待财富呢？这又是我们生活中所面临的一个问题。有的人衣食富足却抑郁不乐，而有的人虽然清贫，每日粗茶淡饭，却又幸福快乐，那么，到底怎样对待我们的财富呢？有人在谈到这个问题时，讲了这样一个故事：

同许多美国人一样，杰出人士富勒一直在为一个梦想奋斗，这就是从零开始，而后积累大量的财富和资产。到30岁时，富勒已挣到了百万美元，他雄心勃勃地想成为千万富翁，而且他也有这个本事。他拥有一幢豪宅，一间湖上小木屋，2000英亩地产，以及快艇和豪华汽车。

但问题也来了：他工作得很辛苦，常感到胸痛，而且他也疏远了妻子和两个孩子。他的财富在不断增加，他的婚姻和家庭却岌岌可危。

一天在办公室，富勒心脏病突发，而他的妻子在这之前刚刚宣布打算离开他。他开始意识到自己对财富的追求已经耗费了所有他真正珍惜的东西。他打电话给妻子，要求见一面。当他们见面时，他们热泪滚滚。他们决定消除掉破坏他们生活的东西——他的生意和物质财富。

他们卖掉了所有的东西，包括公司、房子、游艇，然后把所得收入捐给了教堂、学校和慈善机构。他的朋友认为他疯了，但富勒从没感到比这更清醒过。

接下来，富勒和妻子开始投身于一项伟大的事业——为美国和世界其他地方的无家可归的贫民修建“人类家园”。他们的想法非常单纯：“每个在晚上困乏的人至少应该有一个简单而体面，并且能支付得起的地方用来休息。”富勒曾有的目标是拥有1000万美元家产，而现在，他的目标是为1000万人、甚至更多人建设家园。目前，人类家园已在全世界建造了6万多套房子，为超过30万人提供了住房。富勒曾为财富所困，几乎成为财富的奴隶，差点儿被财富夺走他的妻子和健康；而现在，他是财富的主人，他和妻子放弃了财产，而为人类的幸福工作，他觉得他是世界上最富有的人。

这是一个很有趣的故事：

有一个有钱人，每天早上经过一个豆腐坊时，都能听到屋里传出愉快的歌声。这天，他忍不住走进豆腐坊，看到一对小夫妻正在辛勤劳作。

富人恻隐之心大发，说：“你们这样辛苦，只能唱歌消烦，我愿意帮助你们，让你们过上真正快乐的生活。”说完，放下了一大笔钱，送给小夫妇。这天夜里，富人躺在**想：“这小夫妇不用再辛辛苦苦做豆腐了，他们的歌声会更响亮的。”第二天一早，富人又经过豆腐坊，却没有听到小夫妻俩的歌声。他想，他们可能激动得一夜没睡好，今天要睡懒觉了。”但第二天、第三天，还是没有歌声。富人好奇怪。就在这时，那做豆腐的男的出来了，拿着那些钱，见了富人，便急忙说道：

“先生，我正要去找你，还你的钱。”

富人问：“为什么？”

年轻的豆腐师傅说：“在没有这些钱时，我们每天做豆腐，虽然辛苦，但心里非常踏实。自从拿了这一笔钱，我和妻子反而不知如何是好了——我们还要做豆腐吗？不做豆腐，那我们的快乐在哪里呢？如果还做豆腐，我们就能养活自己，要这么多钱做什么呢？放在屋里，又怕它丢了；做大买卖，我们又没有那个能力和兴趣。所以还是还给你吧！”

富人非常不理解，但还是收回了钱。第二天，当他再次经过豆腐坊时，听到里边又传出了小夫妇的歌声。

这对夫妇的歌声给那些一味追求财富的心灵一个启示：快乐是比金钱还宝贵的东西。对于金钱，你只有以平衡的思维去面对它，这些金钱才会有意义，你也才会拥有快乐的人生。

3．悲观和乐观

生活中，很多人不快乐是因为他们永不知足，不能以平衡的心态去对待一切。杰出人士在面对生命中的挫折时总是能找到一个平衡的交点以乐观的心态去审视它。

俄国杰出作家契诃夫对知足常乐有深刻的体会，他说：“为了让内心不断感到幸福，甚至在忧伤悲愁的时候也不变，那就需要：善于满足现状；高兴地体会到‘本来事情可能更糟’。如果你有一颗牙痛起来，那你就要欢欢喜喜，因为你不是满口牙都痛。你手上扎了一根刺，你高兴地喊一声：‘幸亏不是扎在眼睛里！’”

乐观者与悲观者有什么不同？有人举了这样一个例子：

几年前，电视转播音乐大师梅达的音乐会。梅达在出场前被崇拜者挂上了一个花环。当他上台开始起劲地指挥乐队演奏时，花瓣纷纷地落在脚下。

“等他指挥完，”一个女士议论说，“他会站在一堆可爱的花瓣之中。”

“等到完的时候，”一位男士有点忧伤，“他的脖子上只会挂着一道绳索。”

世上有两种人，他们的健康、财富以及生活上的各种享受都大致相同，但是，结果却是有一种人是幸福的，而另一种人却得不到幸福。因为他们对人和对事物的观点不同，那些观点对于他们心灵上的影响因此也不同，苦乐的分界主要也在于此。

一个人无论处于什么地位，遭遇总是有顺利和不顺利；无论是在什么交际场合，我们所接触的人物和他们的谈吐，总有讨人喜欢的和不讨人喜欢的；无论在什么地方的餐桌上，酒肉的味道总是有可口的和不可口的，菜肴也是煮得有好有坏；无论在什么地带，天气总是有晴有雨；无论是什么政府，它的法律总是有好的，也有不好的，而法律的实施也是有好有坏；天才所写的文章才华横溢，但也总可以找出若干瑕疵；差不多在每个人的脸上，都可以找出优点和缺点；每个人的身上总是有他的长处和短处。

在这种情形之下，上面所说的两种人的注意目标恰好相反。乐观的人所注意的是顺利的机遇、谈话之中有趣的部分、精制的佳肴、美味的好酒、晴朗的天气等等，同时心情舒畅，尽情享受；而悲观的人所想的和所谈的却只是坏的一面，因此他们永远都感到怏怏不乐，因此他们的言论在社交场所大煞风景，个别的人还会得罪许多人，以致于他们到处与别人都显得格格不入。如果这种性情是天生的，那么对于这些怏怏不乐的人倒是应该怜悯。但是那种吹毛求疵令人厌恶的脾气，也许根本是从模仿而来，在不知不觉中养成了习惯。这种恶习虽然只是一种态度，一种心理行为，但是它却会造成终生的严重后果，给人带来真正的悲哀与不幸。因为他们得罪了大家，大家谁也不会喜欢他们，至多以极平常的礼貌和敬意跟他们敷衍，有时甚至连极平常的礼貌和敬意都谈不到。他们就因此而常常感到气愤，又会因此而引起种种争执。他们如果想改变地位或增加财富，别人谁也不会希望他们成功，没有人愿意为成全他们的抱负而出力或出言。如果他们遭受到公众的责难或羞辱，也没有人愿意为他们的过失辩护或予以原谅；许多人还会夸大其辞地同声攻击，把他们骂得体无完肤。如果这些人不愿意矫正恶习，不肯迁就，不喜欢一切别人认为可爱的东西，而总是在怨天尤人，自寻烦恼，那么大家就会避免与其交往。因为这种人总是难以和人相处。一旦我们发现自己被牵扯在他们的争吵中时，我们将会感到极大的烦恼与痛苦。

假如悲观的人能够知道他们的恶习对于他们一生的幸福以及别人都产生了不良的影响，那么即使这种恶习已经到了根深蒂固的程度，也还是可以矫正的。

知足之道，就是能够感到至少某日某时的生活是美好的平衡的思维。而这种平衡的思维的境界往往是非常简单的。

如果我们能养成宽容的、赞美好事而不计较坏事的胸怀，学会用平衡的思维去审视问题，我们就可以变得更加乐观愉快。法国的名作家蒙田就曾说过：“世上最乐观的事，就是快乐的思想；伟大的人生艺术，就是尽量有快乐的思想。”有宽容的胸怀，才能使人充满乐观的思想，使人觉得生之美丽与充满希望，而这种感觉，能使我们的性格更健康，更正常。并且，乐观的个性还像笑容一样，是能够相互传染的。如果你的朋友能以乐观的态度应付人生的一切难题，你必定会受到影响，而你的态度又会影响你的另外一些朋友。乐观的种子一经撒出，就没有什么是纠结不清，不可解决的了。

平凡而又简单、琐碎而又忙碌的生活中，永远蕴藏着美丽与快乐，只要你给自己一点耐心，一点童心，一点平衡的思维。忙碌的现代人，常常在不知不觉中让工作成了自我肯定和欢乐生活的无形枷锁。他们没有办法停下来对自己说：瞧，我看到了风景从一棵树梢掠过，吹向另一棵树，那是我以前过滤掉的生活，现在，我把它拾回来了。

每天在你的周围寻找幽默和快乐，让能够带来轻松愉快的事情围绕着你。在办公室里摆放几张难忘假日的照片，海上游泳冲浪的照片，或是戴着太阳镜的小狗的滑稽照片。这些照片可以使你经常能以愉快的心情，回味那些轻松浪漫的休闲时光，可以使你在日常的工作中得到片刻的休息。

林肯说过：“你想让自己有多快乐，你就会有多快乐。”如果你在上下班的时候遇到交通阻塞，你可以假装自己正处于电视连续剧中，看看别人在你的节目中有何表演，这样的练习可以让欢乐取代焦虑和压力。公交车上碰到一位陌生的老者，他坐在靠窗的位子上，眼睛明亮有神。有意思的是，老者对窗外一切视而不见，却喜欢看车内的人。他看着他们的脸，有一点好奇，有一点天真，就是没有常挂在成人脸上的戒备、漠然和自以为是。他就那么天真地看着，像一个顽皮的孩童，让被看的人不忍对孩子嗔怒。有时候看一眼老人的天真也会令你愉悦，只是在不太宽松的车厢里，你注意到了吗？

学会对自己微笑。人与人之间最短的距离是一个被分享的微笑，即使就你一个人笑。一旦你学会了这一点，生活将变得更轻松美好，你周围的人将会喜欢你，因为人们愿意和一个面带微笑的人打成一片。

养成一种快乐、健康的心态，然后去做你所搁下的工作，你会发现，你的热情和快乐会感染别人。

下次出门去上班，不知道这一天怎样过时，先别担忧。你可以下定决心，采用一种全新的方式去处事待人，就尝试这么一天。心境平衡点，积极乐观一点，你也许会使自己的所作所为有所改观。

就尝试这么一天，对同事尽量友善。把他们当做恩人来看待，好像你能留在这个岗位上工作完全该归功于他们，因此幸得有他们做同事。

就尝试这么一天，不再吹毛求疵挑剔别人。设法找出每一件事物的优点，并且找出每一个跟你一起工作的人值得称赞的优点。

就尝试这么一天，如果要纠正别人，就尽量以幽默示之，不要出言伤人；设身处地地想想，就像要被纠正的人正是自己。

就尝试这么一天，不要求自己所做的事都尽善尽美，也不再尝试打破记录。称职地做好眼前的工作，不强自己所难。

就尝试这么一天，心存感激，庆幸自己活在这个社会和时代，无论在恶劣环境，还是做劳累讨厌的工作。为能在自由的国度里工作而感恩不尽：“在这个国家里没有人强迫我工作。”

就尝试这么一天，为自己有工作做、活得好而满心欢喜，庆幸自己不是在战壕里躲避枪弹，或是在医院里等待动手术。

这些想法都不复杂，更不是天方夜谭。它们的好处是可以令你活得更有意义、更快乐。最重要的是，它们能够使你心境平静，使你面带笑容迎接生活，而这才是你最珍贵的东西。

艺术家吉宾斯亲手做了一套长凳，然后把它放在花园里。他在日记中写到：“我坐在凳子上歇息，可以嗅到新锯的木料和青草地发出的混合香味。梨树上有一只画眉在歌唱，一对金翅雀在郁金香花丛中觅食，还有一只黄蝴蝶翩翩飞过。看哪，多么美好。”

哲学家梭罗为了寻求生命的意义，带着一把斧子进了森林，并且在那里生活了将近两年的时间。这种返璞归真的生活方式，让他得以远离现代物质文明的侵扰，深深地思考生命的本质，冷静地思索人生的意义。

外界生活的简朴往往将带给我们内心世界的丰富。

密歇根国立大学的一项调查发现，无形的财富比有形的财富更重要。教授说：“快乐并不是拥有更多，而是懂得享受你已经拥有的。”跟金钱一样，年龄、性别、种族和教育都不是快乐的关键。

我们既然来到世上，就有理由充分地享受生命的快乐。这并不意味着一定需要许多物质因素的支持，因为无论是穷人还是富人，他们在对幸福快乐的感受方面其实并无太大的差别。而享受生命快乐的一个简单且关键的要素便是：如果你喜欢并且愿意。

也许我们没有带游泳池的豪华别墅，但我们有一间干净舒适的房间，我们没有奔驰、奥迪，但我们有一辆自行车照样可以去旅游。只有当我们不在乎外在的虚荣，懂得去运用平衡的思维与心态去看问题，只为内在的自我而活着的时候，幸福和快乐才会润泽你干枯的心灵，就如同雨，露滋润干涸的土地一样。我们需求的越少，得到的自由就越多。正如梭罗所说的：“大多数豪华的生活以及许多所谓的舒适生活，不仅不是必不可少的，反而是人类进步的障碍。对于豪华和舒适，有识之士更愿过比穷人还要简单和粗陋的生活。”因为简朴、单纯的生活，有利于清除外界的物质与生命的本质之间的樊篱。让我们认清生活中出现的一切，哪些是我们必须拥有的；哪些是沉重的负担，是必须丢弃的；哪些是通往新道路上的荆棘。

多一份舒畅，少一份焦虑；多一份真实，少一份虚假；多一份快乐，少一份悲苦，学会用平衡的思维去看待问题，我们每个人都可以以自己独特的方式充分地享受人生，吸吮生活的全部滋养。

4．不要为小事烦恼

有一对夫妇，吃饭闲谈。妻子兴致所至，一不小心冒出一句不太顺耳的话来。不料丈夫细细地分析了一番，于是心中不快，与妻子争吵起来，直至掀翻了饭桌，拂袖而去。

在我们的生活中，这样的例子并不少见，细细想来，当然是以小失大，得不偿失的。我们不得不说，他们实在有点小心眼，太在意身边那些琐事了。其实，许多人的烦恼，并非是由多么大的事情引起的，而恰恰是来自对身边一些琐事的过分在意、计较和“较真”。

比如，在有些人那里，别人说的话，他们喜欢句句琢磨，对别人的过错更是加倍抱怨；对自己的得失喜欢耿耿于怀，对于周围的一切都易于敏感，而且总是曲解和夸张外来信息。这种人其实是在用一种狭隘、幼稚的认知方式，为自己营造着可怕的心灵监狱，这是十足的自寻烦恼。他们不仅使自己活得很累，而且也使周围的人活得很无奈，于是他们给自己编织了一个痛苦的人生。

要知道，不去用平衡的思维看问题，人生中这种过于在意和计较的毛病一旦养成，天长日久，许多小烦恼就会铸成大烦恼。

其实，在这一点上，古代的智者们早已有了清醒而深刻的认识，早在两千多年前，雅典的政治家伯里克利斯就向人们发出震聋发聩的警告：“注意啊，先生们，我们太多地纠缠小事了！”以后，法国作家莫鲁瓦更是深刻地指出：“我们常常为一些应当迅速忘掉的微不足道的小事所干扰而失去理智，我们活在这个世界上只有几十个年头，然而我们却为纠缠无聊琐事而白白浪费了许多宝贵时光。”这话实在发人深思。过于在意琐事的毛病严重影响了我们的生活质量，使生活失去光彩。显然，这是一种最愚蠢的选择。

从台湾归来定居的111岁老人陈椿有一句话说得极妙：“一件事，想通了是天堂，想不通就是地狱。既然活着，就要活好。”其实，有些事是否能引来麻烦和烦恼，完全取决于我们自己如何看待和处理它。所谓事在人为，结果就大相径庭。因此，美国的心理学家戴维·伯恩斯提出了消除烦恼的“认知疗法”——通过改变人们对于事物的认识方式和反应方式来避免烦恼和疾病。这就需要我们首先学会不在意，换一种平衡的思维方式来面对眼前的一切。

不在意，就是别总拿什么都当回事，别去钻牛角尖，别太要面子，别事事“较真”、小心眼；别把那些微不足道的鸡毛蒜皮的小事放在心上；别过于看重名与利的得失；别为一点小事而着急上火，动辄大喊大叫，以至因小失大，后悔莫及；别那么多疑敏感，总是曲解别人的意思；别夸大事实，制造假想敌；别把与你爱人说话的异性都打入“第三者”之列而暗暗仇视之；也别像林黛玉那样见花落泪、听曲伤心、多愁善感，总是顾影自怜。要知道，人生有时真的需要一点大气。

不在意，也是在给自己设一道心理保护防线。不仅不去主动制造烦恼的信息来自我刺激，而且即使面对一些真正的负面信息、不愉快的事情，也要处之泰然，置若罔闻，不屑一顾，做到“身稳如山岳，心静似止水”，“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”。

这既是一种自我保护的妙法，也是一种坚守目标、排除干扰的妙策。我们的精力毕竟有限，假如处处纠缠琐事，被小事所累，我们一生必将一事无成。

不在意，也是一种豁达、大量与宽容。海纳百川，有容乃大。有宽广的胸怀和气度，是很容易告别琐屑与平庸的。而当你实现豁达与宽容，自然会产生轻松幽默，从而洋溢出一种性格的魅力。

不在意，最终体现的是一种修养，一种高贵的人格，一种人生大智慧。那些凡事都与人计较、锱铢必争的人，自以为很聪明，其实是以小聪明干大蠢事，占小便宜惹大烦恼；而不在意，乃是不争，无为之为，大智若愚，其乐无穷！

不在意的人，是超越了自我的人，也是活得潇洒的人。因为免了琐事的羁绊和缠绕，也就使自己获得了解放，自有一片自由的天地任你驰骋。

当然，不在意并不等于逃避现实，不是麻木不仁，不是看破红尘后的精神颓废和消极遁世；不是什么都冷若冰霜、无动于衷的作家笔下的“局外人”。而是在奔向大目标途中所采取的一种洒脱、豁达、飘逸的生活策略。倘能如此，自然会突破生活的烦琐，拥有一个幸福美妙的人生。

5．放得下，才能潇洒走一回

生活中如果我们能以平衡的思维去面对各种复杂而又烦心的事，就能潇洒的走进快乐的殿堂。

我们常说一个人要拿得起，放得下。而在付诸行动时，“拿得起”容易，“放得下”难。所谓“放得下”，是指心理状态，就是遇到“千斤重担压心头”时能把心理上的重压卸掉，使之轻松自如。

我们要学会在“拿得起”与“放得下”之间去平衡自己的心愿。

年过八旬的吴阶平教授在谈及精神养生时介绍的一条主要经验就是“不把悲伤的事放在心上”。他认为“人生不如意的事常八九”，总要想得开，以理智克制感情。著名学者季羡林老教授的养生经验是奉行“三不主义”，其中有一条就是“不计较”。这都体现了“放得下”的心理素质。

在现实生活中，“放不下”的事情实在太多了。比如子女升学啦，家长的心就首先放不下，又比如老公升上去或者发财啦，老婆也会忐忑不安放不下心，怕男人有钱变坏了；再如遇到挫折、失落或者因说错话、做错事受到上级和同事指责，以及好心被人误解受到委屈，于是心里总有个结解不开，放不下等等。总之有些朋友就是这也放不下，那也放不下，想这想那，愁这愁那，心事不断，愁肠百结。长此以往势必产生心理疲劳，乃至发展为心理障碍。

英国杰出科学家贝佛里奇指出：“疲劳过度的人是在追逐死亡。”我国唐代著名医药家、养生学家孙思邈，享年102岁。他在论述养生良方时说：“养生之道，常欲小劳，但莫大疲……莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧……勿把忿恨耿耿于怀。”他指出这些心理负担都有损于健康和寿命。事实也是如此，有的人之所以感到生活得很累，无精打采，未老先衰，就因为习惯于将一些事情吊在心里放不下来，结果在心里刻上一条又一条“皱纹”，把“心”折腾得劳而又老。

辨证论治，对症下药，处于上述各种状况时，最简单可行的方法就是“放得下”。文革期间有位从部队调到地方工作的师级干部，他因不服“四人帮”横行而被打成“右派”。当时批判他的大字报辅天盖地。但这位干部也真绝，在大热天居然披着棉大衣去看大字报。别人以为他“发寒热”，他却幽默地说：“这就叫心定自然凉。”有位著名演员在受审查的“牛棚”里，不但说笑如常，而且还自编了一套“牛棚健身法”，直到如今，他还在用此法锻炼身体，年过八旬照样到戏曲沙龙引吭高歌。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。”这是多么地放得下啊！这些都是特殊情况下特殊人物的特殊放得下。在通常情况下，“放得下”主要体现于以下几方面：

财能否放得下。李白在《将进酒》诗中写道：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”如能在这方面放得下，那可称是非常潇洒的“放”。

情能否放得下。人世间最说不清道不明的就是一个情字。凡是陷入感情纠葛的人，往往会理智失控，剪不断，理还乱。若能在情方面放得下，可称是理智的“放”。

名能否放得下。据专家分析，高智商、思维型的人，患心理障碍的比率相对较高。其主要原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱“名”如命，累得死去活来。倘然能对“名”放得下，就称得上是超脱的“放”。

忧愁能否放得下。现实生活中令人忧愁的事实在太多了，就像宋朝女词人李清照所说的：“才下眉头，却上心头。”忧愁可说是妨害健康的“常见病，多发病”。狄更斯说：“苦苦地去做根本就办不到的事情，会带来混乱和苦恼。”泰戈尔说：“世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。”如果能对忧愁放得下，那就可称是幸福的“放”，因为没有忧愁确是一种幸福。

人的一生真的很短暂，有如烟花般的短暂炫目，一闪而逝。快乐也是一辈子，痛苦也是一辈子，为什么你不让自己活得更快乐一点呢？当你把自己的快乐带给别人时，你会觉得其实在这个地球上还是有许多快乐的事情的，我不否认爱情是生命中不可或缺的一部分，没有爱情的生活是不完美的，可是，除了爱情之外，有许多值得你去做的事，还有亲情、友情值得你去灌溉，不是吗？

过惯了城市的喧嚣生活，不由自主地浸泡在现代文明和高科技的浴缸里，被舒适的水波按摩得四体慵懒，总想寻求一种新的休闲乐趣。因此，一得空闲，三五朋友相约，去郊外登山揽景，便成了生活中其乐无穷的一大快事。

攀登，几乎是人类的一种本能。人类渴望攀登的梦想，在每个人儿时的记忆里都是永不陌生的回忆。尽管上山的路崎岖难行，但山林的空气却使人感到格外清新怡人，这是身居闹市的人怎么也感受不到的！在手脚并用的向上攀爬中，最能发挥你原始的潜能。酸胀的腰背，沉重的喘息，乱颤的双腿，让你体验艰辛，感觉人类原本属于自然的那份真诚。

其实，对我们曾经有过的梦想和现代人渴望体验的**，在开始攀登的刹那，我们已经感到了一种久违了的回归。登高望远，不但能领略到迷人的秀丽景色，还能在大自然的怀抱里尽情享受。听听林中小鸟的啼鸣和山间潺潺的流水声，使人仿佛置身于奇妙无比的仙境中，如痴如醉，流连忘返。这时候，我们在现代都市里的一切烦恼都会烟消云散，放下了那些是是非非，那些你争我斗，尔虞我诈。心灵在此时一片纯净，就像在山泉中洗过一样。

体验攀登，是一种满足和快乐，是一个足以表现自我的舞台。没有约定俗成的规矩，没有条条框框的限制；沿着一条熟悉或不熟悉的山脊，抑或经努力终能攀爬上去的山顶，你便可尽情地展示自己。此刻此时，你虽身感疲倦，但心里却是乐滋滋的，这份收获，这份喜悦，这份实现自我的成就感和超越自我的快乐感相互交织，也许这正是你下次登山的原动力。

要能够让自己彻底放得下，就是要走出去，去登山，去旅游，去到海边冲浪。最后想引用一句中国古人的话：“宠辱不惊，看庭前花开花落，望天上云卷云舒。”让我们一起来学会“放得下”，以此来增强我们的心理弹性，共享“放得下”的养生福分。