卢梭认为，对于青年期的儿童来说，教师的作用同样是非常巨大的。

1.教师权威的取得与利用

卢梭认为，很多教师的教育之所以缺乏成效，是因为他们所施行的教育不符合学生的年龄特点，所以，他说，“对任何年龄的人所讲的道理都要以一定的形式表述，才能得到他们的喜欢”①。对于青年期的孩子来说，教师应该做他们的知心朋友。所以，卢梭奉劝教师说：“我们不能干巴巴地说一些话来打消他的这些欲望，我们不能遏制而要引导他的想象，以免它产生可怕的结果。对他讲什么叫爱，对他讲妇女，对他讲快乐的事情；要使他在你的谈话中能发现使他年轻的心感到高兴的美妙的事物；要千方百计地使你成为他的知心人，因为只有在你变成了他的知心人的时候，你才能真正做他的老师。”②

在他看来，在青年期，教师应该重视对学生的鼓励，提高学生的自信心，而不是损伤学生的勇气，要让学生与教师并驾齐驱，以便使他们能够变成同你相匹敌的人；如果他们现在还达不到你这种水平，你自己就应当毫不犹豫、毫不怕羞地下降到他们那样的水平。因为他认为，教师的尊严和体面，不在自己身上，而是在学生身上，所以他说：“要纠正他们的过失，就必须分担他们的过失；要洗雪他们的耻辱，就必须承受他们的耻辱。”②他感觉这样不仅不会损害教师的尊严，反而是在维护教师的尊严。他说：“如果我在为爱弥儿尽我的职责的时候挨了一下耳光，我不但不报复，反而要到处宣扬这件事情，我不相信世界上真有哪一个人竟坏到因此就不十分尊重我的地步。”②因此，他要求教师抛弃虚伪的神气，不要假装自己比学生有多高明，不要把知识和道理全部告诉学生，而是给他留出一定的思考余地，让他的自尊心有发挥的机会。“另外一个错误的做法，我曾经批判过，但心胸狭隘的人仍然是老犯这种错误：做老师的人经常在那里假装一副师长的尊严样子，企图让学生把他看做一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信；怎么不明白要别人听他们所讲的话，他们就应当设身处地地为听话的人想一想，要打动别人的心，自己的行为就必须合乎人情!所有这些完人是既不能感动别人也不能说服别人的。人们往往认为，由于他们没有情欲，所以由他们去克制学生的情欲，是一件很容易的事情。如果你想纠正你的学生的弱点，你就应当把你自己的弱点暴露给他看，就应当让他在你身上也发现他所体验到的斗争，使他照你的榜样学会自己克制自己。”①

对于学生的错误，卢梭认为，在学生未犯错误以前，就应该向他指出他可能犯的错误，及时预防；而在他既犯以后，就绝不要去责备他，因为这样做只会使他生气，使他出于自尊而反抗教师。如果在教训学生的时候引起了他的反感，那是没有什么效果和好处的。在卢梭看来，在学生犯错误的时候，教师不是批评与指责，而是帮助孩子消除他们的内疚与惭愧，给学生以必要的安慰，这本身就是一种最好的教训。所以，卢梭认为，在学生犯过错以后，教师千万不要说“我早就告诉过你了”之类的话。他认为最高明的办法就是：“在表面上好像是把你说过的话忘记了似的，相反，当你看见他因为没有听你的话而感到羞愧的时候，你要和和气气地用好言好语把他的羞愧遮盖过去。当他看见你为了他而忘记了自己(说过的话),不仅不使他难堪，反而安慰他的时候，他一定会感激你的。如果在他伤心的时候，你再去责备他，他就会恨你，而且会发誓不再听你的话，以此表明他并不是像你那样重视你的意见的。”①此外，做教师的还应该尊重自己的学生，维护学生的自尊。只有这样，教师才会成为学生信赖的朋友，才能赢得学生的爱戴和尊重。

当教师的威信树立起来以后，还应该注意避免权威的滥用，进而应该不断地去巩固这种权威的地位。“我想方设法地渐渐得到他对我的信任，以便成为他在寻求快乐中的知心人和决定人。我不仅不打击他那样年纪的倾向的发展，我反而要熟习它们的发展的情况，以便加以控制；我要了解他的观点，才能对他进行指导；我绝不牺牲他现在的快乐去寻求什么遥远的幸福。我不希望他有一时的快乐，但是，如果可能的话，我希望他有永久的快乐。”②在对待这一时期的儿童方面，卢梭要求教师既不能严酷和冷淡，因为这样会失去儿童的信任，也不能放任不管，这样就没有负起儿童保护人的责任，所以，教师要做的就是在儿童放肆胡闹的时候才动用自己的权威。“重要的是，学生无论做什么事情，甚至做坏事，老师都应该知道并加以监督；老师同意学生做一件坏事，或者自己做错一件事情，总比受学生的欺骗和学生做了坏事而自己一点也不知道，好一百倍。谁要是想对某些事情闭着眼睛不管，他不久即将发现，他对任何事情都不能不闭着眼睛不管的。”①因为，在卢梭看来，如果学生做第一件坏事的时候你容忍他，他就会去做第二件坏事的，这样接二连三地做下去，到最后必然是打乱整个秩序，践踏一切法规的。

2.教师要做孩子的爱情导师

卢梭认为，年轻人没有老师的指导，是不知道应当怎样追求爱情的。所以，教师应该成为孩子的爱情导师和顾问。他说：“我成了这两个纯洁的青年的知心人，成了他们的爱情的中间人!对一个教师来说，这的确是一种美好的工作!美极了，它简直使我认为我这一生当中还从来没有达到过如此高尚的地位，还从来没有对自己的工作感到过如此的满意。”②

但是，很多教师并不知道真正的爱情对青年人的倾向可能产生的影响，他们并不比青年们对真正的爱情有更好的认识，结果使青年们在爱情上走入了歧途。在卢梭看来，一个年轻人是应该有所钟爱的，否则他就会趋于**。他说，有些人为了不让青年人掉入情欲的陷阱，就想一本正经地教育他，想使他对爱情产生厌恶，甚至想使他认为在他那个年龄一产生爱情的念头便是犯罪，好像爱情只是老年人的事一样。在卢梭看来，这种做法完全违背了自然，是极端错误的。他认为：“教师应该把爱情描绘成生活中的最大快乐，因为事实的确如此，这样描述爱情，是为了让孩子专心于爱情，让他们感觉到，两个心结合在一起，感官的快乐就会令人为之迷醉，从而使他对荒**的行为感到可鄙；要在使他成为情人的同时，成为一个好人。”①所以，他反对把情感教育和理性教育割裂开来，主张把欲望作为理性教育的手段而不是看做障碍。所以，对于这一时期的爱弥儿，卢梭主动和他一起探讨他要寻找什么样的伴侣。

在爱情观的教育方面，卢梭主张既要避免孩子过早地把理想的爱情对象现实化、具体化，又要避免对爱情的无助、失望。卢梭认为，我们想象中的人总是比我们实际追求的对象更可爱。在描绘想象的对象的时候，我们会进行比较，作出判断，从而就可以轻而易举地防止孩子对真正的人物产生幻想。不过，这并不是说要向青年人描绘一个根本不存在的十全十美的模特儿，而是要让他的伴侣的缺点同他相适合，为他所喜欢，而且还要以她的缺点去改正他的缺点。在这里，卢梭提醒说，不能欺骗儿童，硬说教师所描绘的人确实是有的，而是要巧妙地描绘，突出显著的特征，让青年想象的人物具有较强的真实感。

卢梭认为，在教育成年人的时候，所采取的方法要和教育儿童的方法完全相反。所以，当爱弥儿成为一名成人的时候，教师和家长千万不要犹豫，而应当把自己小心翼翼地隐瞒了很久的危险的神秘事情告诉他。因为卢梭认为，“既然他最后一定要知道这些事情，那就不能让他从别人那里知道，也不能让他自行知道，而只能从你这里知道”②。卢梭还指出，不少年轻人对于性知识的了解实际上是很多的，但是教师和家长对此并不清楚，而他们了解这些知识的途径又很复杂，所以他说：“不聪明的教育方法既不能达到良好的目的，而且还要使接受这种教育的人的想象力受到败坏，使他们易于沾染施行这种教育的人的恶习。”②由此可见，如果我们学校教育不给以正面的引导，学生就会从其他非正常途径了解到很多不当的知识，这也是很多专家呼吁在中小学开设性教育课程的原因。

不过卢梭又同时强调，教师一定要注意选择谈话的时机。他说：“只要他还继续像我这样坦率地以心相见，乐于把他心中的想法告诉我，我就没有什么可担忧的，眼前就没有什么危险；但是，如果他变得比往常腼腆，比往常拘谨，如果我在他的谈话中第一次见到羞羞涩涩的慌乱神情，可见他的本能就已经发展出来了，其中已经是含有邪恶的观念了，已经是到了刻不容缓的时候了。”①在他看来，如果你不选好说话的时机，你说了也是白说的。他还打比喻说，在播种以前，应该先把土地锄好；道德的种子是很难生长的，必须要有长时间的准备，才能使它生根。另外，他认为，说教之所以最没有用处，是因为它缺乏针对性，它是普遍地向所有一切的人说的，既没有区别，也没有选择，而事实上，听众在禀赋、思想、性情、年龄、性别、职业和见解上千差万别，同一个说教不可能适合所有人。

3.教师要懂得并善于利用孩子的青年期

卢梭认为，伴随着青年期儿童身体出现的急剧变化，儿童的心理、性情的变化也很大。对此，很多教师抱怨这个时期的年轻人变得不服管教，好像有一股火气，卢梭却认为，这一股火，不仅不是进行教育的障碍，反而可以帮助儿童，使他所受的教育紧张地进行和圆满地完成；它也可以帮助教师在青年人长大成熟以后，仍然愿意接受教师的指导。“他最初的情感宛似缰绳，你可以利用它们去指导他所有一切的活动；他原来是自由的，而现在我却看见他被缰绳束缚着。只要他无所爱，他就只从属于他自己和自然的需要；一旦他有所爱了，他就要从属于他所爱的人。这样就形成了使他同人类开始结合的联系。”①而教师就可以逐渐地引导他们，把自爱之心逐渐推广到他周围的人，推广到整个人类。

4.教师要善于观察和了解学生

卢梭认为，这一时期正是儿童性格出现分化、逐渐定型的时期，因此，“也就是在这个年龄，一个能干的老师正好开始发挥学者和哲学家的真正作用，用巧妙的办法探测他的学生的心，从而去进行培养。当青年人还不知道怎样掩饰他的心情，还压根儿没有学过这一套做法的时候，我们每拿一件东西给他，就可以从他的态度、目光和姿势上看出他对那一样东西的印象，在他的面孔上可以看出他的心灵的活动，能看出这种活动，就可以进一步预测这种活动，而最后就可以指导这种活动。”②他还认为：“所有那些主张对孩子加以管束的人，都是根据同样的偏见和同样的教条而得出这种看法的，因为他们对孩子们的观察不够深刻，他们对孩子们的想法更是错误的。”①