《游茈碧湖日记》是崇祯十二年（1639）二月徐霞客游茈碧湖逐日所记，详见《滇游日记七》。

茈碧湖在浪穹县，因洱海发源于县境，近代改名“洱源”。

长堤将湖分为两半，北为深海，有水溢出，称“洱源海”；南为浅湖，水面较宽，称“茈碧湖”。长堤为览景游憩的胜地，堤上有著名的九炁台温泉及真武阁。徐霞客于二月十八日至二十日连续三天畅游茈碧湖，考察九炁台温泉，十分尽兴，对茈碧湖的山光水色称羡不已。

从明末至今，茈碧湖缩小了不少，浅水区已全部成陆地。用《徐霞客游记》的记录与茈碧湖的现状进行比较，可以探知该湖的变化情况。洱源被誉为“热水城”，《徐霞客游记》对该县的温泉多有记载。近年来，洱源的温泉正逐步获得开发。

十八日　昧爽促饭，而担夫逃矣。久之，店人厚索余赀，为送浪穹。遂南行二里，过一石桥，循东山之麓而南，七里，至牛街子①。循山南去，为三营大道；由岐西南，过热水塘，行坞中，为浪穹间道。盖此地已为浪穹、鹤庆犬牙错壤矣。于是西南从支坡下，一里，过热水塘②，有居庐绕之。余南行塍间，其坞扩然大开。西南八里，有小溪自东而西注。越溪又南，东眺三营③，居庐甚盛，倚东山之麓，其峰更崇；西望溪流，逼西山之麓，其畴更沃；过此中横之溪，已全为浪穹境矣。三营亦浪穹境内，余始从鸡山闻其名，以为山阴也，而何以当山之南？至是而知沐西平再定佛光寨，以其地险要，特立三营以控扼之。土人呼“营”为“阴”，遂不免与会稽之邻县同一称谓莫辨矣④。

【注释】

①牛街子，今仍名“牛街”，在洱源县北境。

②热水塘，即“温泉”，此处专指牛街温泉。该温泉至今仍存，在牛街稍南的公路边。

③三营，今名同，在洱源县北境。

④“土人呼‘营’”二句，明朝时置绍兴府，山阴、会稽两县同为其附郭县，治所皆在今浙江绍兴市。

【译文】

十八日　天亮时催促吃饭，但挑夫逃走了。过了好一会儿，店主人多索要酬金，帮我送行李到浪穹县。于是往南行二里，过了一座石桥，沿着东山麓往南走，走了七里，到牛街子。沿山往南去，是到三营的大路；从岔路向西南，过热水塘，在坞中行走，是到浪穹县的小路。原来这里已经是浪穹县、鹤庆府间犬牙交错的接壤地带了。于是往西南顺着支坡往下走了一里，经过热水塘，有民居环绕。我往南从田间走，山坞豁然开朗。往西南走了八里，有条小溪从东向西流。越过小溪又往南走，向东眺望三营，傍靠在东山麓的村落很是兴盛，山峰也更高大；向西眺望溪流，靠近西山麓的土地更肥沃；越过这条横穿山坞的小溪，已经完全属于浪穹县境了（三营也在浪穹县境内，我最初在鸡足山听到三营之名，以为是山阴，但为什么位于山南呢？到了这里才知道，西平侯沐英第二次平定佛光寨时，因为该地形势险要，专门建立三营来控制。当地人读“营”为“阴”声，于是不免与绍兴府会稽相邻的山阴县称谓相同而不能分辨了）。

又南十里，则大溪①自西而东向曲。由其西，有木桥南北跨之，桥左右俱有村庐。南度之，行溪之西三里，溪复自东而西向曲。又度桥而行溪之东三里，于是其溪西逼西山南突之嘴，路东南陟陇而行。四里，则大溪又自西而东向曲，有石梁南跨之，而梁已中圮②，陟之颇危。梁之南，居庐亦盛，有关帝庙东南向，是为大屯。屯之西，一山北自西大山分支南突，其东南又有一山，南自东大山分支北突，若持衡之针，东西交对，而中不接。大溪之水北捣出洞鼻之东垂，又曲而南环东横山之西麓，若梭之穿其隙者。两山既分悬坞中，坞亦若界而为二。

【注释】

①大溪，即今?茨河。

②中圮（pǐ），中途衰败。

【译文】

又往南走十里，大溪从西向东弯曲流转。沿着大溪往西走，有木桥南北横跨溪上，桥左右都有村舍。往南过桥，从溪西岸走三里，溪水又从东向西弯曲。又过桥从溪东岸走三里，溪水向西靠近西山往南突的山口，道路向东南登陇而行。走了四里，大溪又从西往东弯曲，石桥南北横跨溪上，但桥中间已经坍塌，过桥比较危险。桥南的住家也颇兴盛，有座东南向的关帝庙，这里就是大屯。大屯西面，山北从西部大山分出支脉往南耸起，其东南又有一座山，南边从东部大山分出支脉往北耸起，像保持平衡般，东西交错相对，但中间并不相接。大溪水往北冲向出洞鼻的东垂，又转向南，环绕东部横山的西麓，像梭子那样从山缝穿过。两座山分别悬立在坞中，山坞也像被分为两部分一样。

于是又西南行塍间，三里，转而西，三里，过一小石梁，其西则平湖浩然，北接海子，南映山光，而西浮雉堞，有堤界其中，直西而达于城。乃遵堤西行，极似明圣苏堤，虽无六桥花柳，而四山环翠，中阜①弄珠，又西子之所不能及也。湖中鱼舫泛泛②，茸草新蒲，点琼飞翠，有不尽苍茫、无边潋滟之意，湖名“茈碧”，有以也。西二里，湖中有阜中悬，百家居其上。南有一突石，高六尺，大三丈，其形如龟。北有一回冈，高四尺，长十余丈，东突而昂其首，则蛇石也。龟与蛇交盘于一阜之间，四旁沸泉腾溢者九穴，而龟之口向东南，蛇之口向东北，皆张吻吐沸，交流环溢于重湖之内。龟之上建玄武阁，以九穴环其下，今名九炁台③。余循龟之南，见其腭中沸水，其上唇覆出，为人击缺，其水热不可以濯。有僧见余远至，遂留饭，且及夫仆焉。其北蛇冈之下，亦新建一庵，余以入城急，不暇遍历。

【注释】

①阜（fù），土山。此处指土山形成的小岛。

②泛泛，**漾的样子，浮动的样子。

③九炁（qì）台，今名九气台温泉，在洱源县城东郊九气台村，水温达76℃，可烫熟鸡蛋。当地群众并从温泉沟道上刮取天生磺。村周围今已成陆地。炁，同“气”。

【译文】

于是又往西南方向行走在田间，走了三里，转而向西，又走三里，过一座小石桥，桥西是浩**的平湖，北边和浪穹海子相连，南边映衬山色，而西边城墙耸立，湖中有堤为界，堤一直往西通到城。于是顺着堤往西行，此堤和西湖的苏堤极其相似，虽然没有六桥花柳，但四周青山环绕，湖中的小岛如珠串，又为西湖所不及。湖中渔船泛泛，新长出的蒲草毛茸茸的，点琼飞翠，有不尽苍茫、无边潋滟的意境，此湖名为“茈碧”，真是名副其实啊。往西走二里，湖中有小岛悬在中央，岛上有上百户人家居住。岛南有一块石头突起，高六尺，长三丈，形状如龟。岛北边有一道迂回的山冈，高四尺，长十多丈，东端突起如昂首，是蛇石。龟和蛇交错盘踞在一岛之间，周遭有九个沸泉腾溢的洞穴，而龟口向东南，蛇口向东北，都张着口喷吐沸泉，泉水在湖内交流环溢。龟石上建有玄武阁，因为九个洞穴环绕其下，如今被命名为九炁台。我沿着龟石往南走，看见龟腭中泉水沸腾，龟上唇覆盖突出，应是被人敲打缺失了，水很热，但不可用来洗涤。有僧人看见我远道而来，就留我吃饭，且连挑夫、顾仆一起留下。

岛北的蛇冈下也新建了一座庵，我因为急着进城，无暇遍游。

由台西复行堤间，一里，度一平桥，又二里，入浪穹①东门。

一里，抵西山之下，乃南转入护明寺，憩行李于方丈。寺东向，其殿已久敝，僧方修饰之。寺之南为文昌阁，又南为文庙，皆东向，而温泉即洋溢于其北。既憩行李，时甫过午，入叩何公巢阿，一见即把臂入林，欣然恨晚，遂留酌及更②，仍命其长君送至寺宿焉。何名鸣凤，以经魁初授四川郫县令③，升浙江盐运判官。尝与眉公道余素履，欲候见不得。其与陈木叔诗，有“死愧王紫芝，生愧徐霞客”之句，余心愧之，亦不能忘。后公转六安州知州，余即西游出门。至滇省，得仕籍④，而六安已易人而治；讯东来者，又知六安已为流寇所破，心益忡忡。至晋宁，会教谕⑤赵君，为陆凉人，初自杭州转任至晋宁，问之，知其为杭州故交也，言来时从隔江问讯，知公已丁艰先归。后晤鸡足大觉寺一僧，乃君之戚，始知果归，以忧离任，即城破．抵家亦未久也。

【注释】

①浪穹，明时为县，隶属邓川州，即今洱源县。

②更（gēng），古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。“及更”就是直到天黑后打更。

③经魁，明朝科举制度以五经取士，每经各取一名为首，称为“经魁”。郫县，隶属成都府，即今四川郫县。

④仕籍，官吏的名册。

⑤教谕，县学中主持祭祀和考试、教育和管束生徒的学官。

【译文】

从九炁台西边往堤上走，走了一里，过一座平桥，又走二里，进入浪穹县城东门。走了一里后，到达西山下，于是往南转进护明寺，把行李放在方丈居室中。寺庙朝向为东，大殿已经破败久矣，僧人正在修整。寺的南面是文昌阁，再南是文庙，都是朝向东面，而温泉就从寺北部流出。放置完行李后，时间刚过中午，于是进城拜访何公巢阿，何公一见面就拉着手臂请我进去，大家欣喜万分，相见恨晚，留我饮酒到天黑打更时分，才让他的长子送我到寺中住宿。何公名为何鸣凤，最初以经魁的身份被任命为四川省郫县知县，后提升为浙江省盐运判官。（他曾经和眉公说起我那平凡质朴的履历，想探望我却没能如愿。他写给陈木叔的诗有“死愧王紫芝，生愧徐霞客”之句，我觉得受之有愧，也难以忘怀。后来何公升任六安州知州，我已出门往西远游。到云南省后，看到官吏的名册，六安知州已经换人担任；问东边来的人，得知六安州已经被流寇攻破，心中更加忧虑。到晋宁州时，见到学师赵君，赵君是陆凉州人，当初从杭州转到晋宁州任职，询问后得知其是何公在杭州的故交，他说来就任时在与六安州隔江相对的地方打听，方知何公因父母去世已经先回来了。后来我在鸡足山大觉寺见到一个僧人，是何公的亲戚，方才知道何公果真回来了，他因父母去世而离任服丧，之后六安州城就被攻破，他也刚到家没多久。）

十九日　何君复具餐于家，携行李入文庙西庑，乃其姻刘君匏石读书处也。上午，何君具舟东关外，拉余同诸郎四人登舟。

舟小仅容四人，两舟受八人，遂泛湖①而北。舟不用楫，以竹篙刺水而已。渡湖东北三里，湖心见渔舍两三家，有断埂垂杨环之。

何君将就其处，结楼缀亭，绾纳湖山之胜，命余豫题联额，余唯唯。眺览久之，仍泛舟西北，二里，遂由湖而入海子。南湖北海，形如葫芦，而中束如葫芦之颈焉。湖大而浅，海小而深，湖名茈碧，海名洱源。东为出洞鼻，西为头村，北为龙王庙，三面山环成窝，而海子中溢，南出而为湖。海子中央，底深数丈，水色澄莹，有琉璃光穴从水底喷起，如贯珠联璧，结为柱帏，上跃水面者尺许，从旁遥觑水中之影，千花万蕊，喷成珠树，粒粒分明，丝丝不乱，所谓“灵海耀珠”也。山海经谓洱源出罢谷山，即此。杨太史有《泛湖穷洱源》遗碑没山间，何君近购得之，将为立亭以志其胜焉。从海子西南涯登陆，西行田间，入一庵，即护明寺之下院也。何君之戚，已具餐庵中，为之醉饱。下午，仍下舟泛湖，西南二里，再入小港，何君为姻家拉去，两幼郎留侍，令两长君同余还，晚餐而宿文庙西庑。

【注释】

①湖，此湖明代称“浪穹海子”，又称“宁湖”“明河”，即今茈碧湖。据《明一统志》大理府山川：“明河（即）宁湖，在浪穹县西北五里，周回五十里，水色如镜。”

【译文】

十九日　何君又在家备下饭，我带着行李来到文庙西厢房，这是他的姻亲刘匏石君读书的地方。上午，何君在东关外准备了船，带着我和他的四个儿子上船。船小，仅能容下四个人，于是两艘船共乘八人，往北游湖。船不用桨划，只用竹篙撑水就行了。在湖中往东北行三里，湖心有两三家渔舍，有断埂垂杨环绕，何君准备在这里建盖楼房，点缀亭阁，饱览湖光山色的美景，让我预先题写对联匾额，我答应了。眺望观赏了很久，然后**舟往西北行，过了二里，就从湖进入海子。南面是湖，北面是海，形状像是葫芦，而中部狭窄处犹如葫芦的脖颈细处。湖大而水浅，海小而水深，湖名为茈碧，海名为洱源。东边出到洞鼻，西边是头村，北边是龙王庙，三面环山，形成深窝，而海水从其中溢出，往南流出去形成湖。海子中央，海底有数丈深，水色清莹，放射出琉璃光芒的洞穴从水底喷起水珠，如一串串珍珠美玉，结为水柱帷幕，往上跃出水面一尺多，从旁边遥观水中的影像，如千花万蕊，凝成珍珠树，粒粒分明，丝丝不乱，即是所说的“灵海耀珠”之景。《山海经》中说洱源发源于罢谷山，就是这里。杨太史的《泛湖穷洱源》遗碑埋没在山中，何君最近收购到，准备为碑立亭以标明这一佳境。从海子西南岸登陆，往西从田中走，进入一座庵，是护明寺的下院。何君的亲戚已在庵中准备了午餐，我们饭饱酒足。下午，依然上船游湖，往西南行二里，又驶入小港，何君被姻亲家拉去，留下两个小儿子作陪，两个大儿子和我一起返回，晚饭后住在文庙西厢房。

二十日　何君未归，两长君清晨候饭，乃携盒抱琴，竟堤而东，再为九炁台之游。拟浴于池，而浴池无覆室，是日以街子①，浴者杂沓，乃已。遂由新庵掬蛇口温泉，憩弄久之，仍至九炁台，抚琴命酌。何长君不特文章擅藻，而丝竹②俱精。就龟口泉瀹③鸡卵为餐，味胜于汤煮者。已而寺僧更出盒佐觞，下午乃返。西风甚急，何长君抱琴向风而行，以风韵弦，其声泠泠，山水之调，更出自然也。

【注释】

①街子，方言，意为市集。

②丝竹，对弦乐器与竹制管乐器的总称。

③瀹（yuè），煮。

【译文】

二十日　何君没回来，两个大儿子一清早就等候我吃饭，于是携带食盒，怀抱着琴，往东走完湖堤，第二次去游九霖台。

计划到池里沐浴，但浴池没有屋顶遮盖，这一天因为是市集日，沐浴的人很多，于是不去沐浴，转而去新庵戏蛇口温泉，休息玩耍了很久，仍旧到九霖台弹琴小酌。何君的长子不仅擅长文章辞藻，而且精通弦乐器、管乐器。就着龟口的泉水煮鸡蛋作为午餐，味道比用水煮得好。不一会儿，寺里的僧人又拿出食盒助酒，下午才返回。西风很急，何君的长子抱着琴迎风走，让风来和弦，琴发出山水之音，更显出自然野趣之意。