古希腊神话中有一位名叫纳克索斯的英俊少年。有一天，他在河边散步，发现了水中自己的影子，便一见倾心，再也无心恋及他人。从此流连忘返，顾影自怜，最终郁郁而亡。后来，心理学以纳克索斯的名字来命名自恋症。

人们获取爱的方式千变万化，其中有一种，就是像纳克索斯一样自己倾心于自己。与指向他人的爱情相比，同样痴迷，同样强烈，同样执着。对于这样的获取方式，我们姑且称之为自恋型吧。

“自恋”与“自爱”是两个不同的概念。“自恋”是指恋上了自己，“自爱”是指爱自己。两个词虽然仅有一字之差，在精神内涵上却有着明显的差异。

“恋”是痴迷，是固着，是沉溺，“自恋”是将几乎所有的心理能量都投向自我，缺乏与外界的互动。

“爱”是接纳，是喜爱，是灵活，“自爱”是将一部分心理能量投向自我，同时，能够将关注自我、体验自我的能量转化于外界，内外都是有互动的。

固着为静，接纳为动。倘若以河水为喻，自恋就是一条静止的河，自爱则为流淌的河。因而，自恋是封闭的、无转化的、缺乏生命力的、不健康的，自爱则是流动的、有转化的、充满生命力的、健康的。

至此，我们完全有理由说，一个善于苛求自我的人很难在心理层面宽容他人；同样地，一个人只有学会了关爱自我，才可能懂得如何关爱他人。

从心理动力学的角度分析，自恋心理的形成，大致有两种因素：

一是过于被溺爱。从小在溺爱中成长的孩子，容易缺乏心理层面的人我界限，会认为“别人都应该对我好”，因为“我好！”“我好！”就有可能意味着“我没有理由不恋上自己”。他会沉溺于“我好”的感受当中—小时候，别人溺爱他，长大了，自己溺爱自己。这是一种积极体验的自恋。

二是过于缺爱。从小严重缺爱的孩子，由于没有享受过、甚至体验过别人对自己的接纳、尊重和喜爱，成年以后就很难知道如何爱别人，如何通过付出与合作得到爱，甚至不知道怎样向别人表达自己，只好将内心的关注力投向自我，因为“我只能爱自己！”这是一种消极体验的自恋。

无论是积极体验的自恋，还是消极体验的自恋，在自恋者的现实行为层面和意象表达层面，包括突出自恋主题的梦中，都会呈现几个非常重要的共同特点：唯美；封闭；交往不主动；带有一定的表演性，但是表演给自己看的，而非吸引他人关注；无微不至地照顾自己；自我评价比较高；整个人显得比较“轻”，很少粗声粗气或高声喧哗。

说到自恋型的无自我，突然想到电视连续剧《青衣》中徐帆饰演的那个女主角筱燕秋。筱燕秋一生都在扮演奔月的嫦娥，她的全部身心仿佛都与戏曲中的嫦娥角色合为一体。她为之痴狂，为之沉溺，甚至无法辨别现实与戏境，用她自己的话说：“我就是那嫦娥转世。”

由于自恋型的人在潜意识中通常都有一个“角色脚本”，他们会按照这个脚本来设计自己的生命，或者说，以自己的生命尽可能完美地再现那个角色、实现那个角色。因此，他们往往是无自我的。吐血者也缺乏自我，但生命能量是投向外部的；自恋者则将生命能量投向内部。

虽然看上去，他们有一定的自我表演性，也很欣赏自己，似乎有自我。但是，实际上，他们的生命内质中没有真正的自我，不能面对生命中的变化，不能接纳生命中的变迁。在某种程度上，他们缺乏现实感，也缺乏与现实世界的互动和适应。

自恋者喜欢活在自己所构筑的精神化的世界里，为了扮演好心中的角色脚本，可以不惜付出任何代价。他们爱上的，其实是自己恋自己的那种感觉，而非自我—正是在这个意义上，我们称之为“自恋”。

在现实层面，自恋型的人比一般的人更能承受独处、安静、孤单，并且，他们非常善于安排自己的生活，不易受到外界的干扰，善于自我满足。内心体验十分地丰富，所不同的是，从小被溺爱的人比较善于表达，而从小严重缺爱的人不太善于表达。前者性格更为外倾、感性，后者更为内倾、理性。

最后小结一句：自恋型的爱，是封闭的爱。流动的爱才是健康的爱！