它们的区别在于：“改正”带有启发使之自觉的意味，对象偏重错误、缺点；“纠正”带有强制意味，对象偏重方向、路线等重大问题。
干脆 索性
辨析：
“干脆”和“索性”，都可以作副词，表示直截了当，有时可互换。
二者的区别是：“干脆”多指行为的果断，表示痛快不啰唆；“索性”多指行为的彻底，表示不顾一切，放手干下去的意思。
干涉 干预
辨析：
“干涉”多属于强行过问，多用于指不该管而硬管，或要别人完全照自己的意愿去办，语意较重。其宾语多半是指法律上受到保护的，属于某个范围内的事务。因此，“干涉”一词多用于贬义。
“干预”指过问、参与并加以影响，语意较弱，并非强行，有时是出于必要而采取的行动。“干预”一词的语义色彩属中性。
尴尬 狼狈
辨析：
“尴尬”和“狼狈”，都是形容词，都有处境困难，十分为难的意思。
相对而言，“尴尬”着重指处境不好应付或事情不易处理的为难状态，有时专指脸上的表情，语气较轻；“狼狈”在比喻进退为难的情态时，语气比“尴尬”重。“狼狈”又可能指穷困潦倒的样子。
感染 传染
辨析：
“感染”，指受到病原体的侵害，常和有关细菌、病毒之类的词语结合在一起使用。
“传染”，指病原体从有病的生物体侵入到别的生物体内，常和与传染病相关的词语结合使用。
刚愎自用 师心自用 我行我素
辨析：
“刚愎自用”指刚强固执，自以为是，含贬义。“师心自用”意为不采纳别人的意见，自以为是，含贬义。“我行我素”指完全按照自己的意愿行事，不理会别人的看法和批评，为中性词语。
三个词的意思相近。相比较而言，“刚愎自用”语气最强，“师心自用”次之，“我行我素”又次之。
刚才 刚刚
辨析：
“刚才”是表示时间的名词，指刚过去不久的时间，在句中位于主语前或主语后。用“刚才”造句，“刚才”后面所引出的内容是句子所要强调的主要信息。
“刚刚”是副词，还可说成“刚”。作时间副词时，强调时间不太长。“刚刚”必须用在动词之前。另外，“刚刚”还常表示空间、数量等正好或勉强达到某个标准。
高谈 阔论 夸夸 其谈
辨析：
“高谈阔论”指毫无顾忌地大发议论。“夸夸其谈”指说话浮夸，不切实际。这两个词都可表示说话不切实际，空泛地谈论。
它们之间的区别在于：“高谈阔论”强调议论的空洞无物，“夸夸其谈”强调言语的浮夸、冗长。前者可以表示言谈高妙，滔滔不绝，后者则不能。并且前者为中性成语，后者多含贬义成分。
高兴 愉快
辨析：
“高兴”和“愉快”，都是形容词，都能表示人的心情轻松舒畅。在这个意义上两个词可以互换。
“高兴”着重于情绪上的喜悦兴奋，多是一时一事的，显露于外的，多用于口语；“愉快”着重于心情、心境或精神上的愉悦，可以是一时的，也可以是较长时间的，不一定显露于外。“愉快”常用于心情、精神、生活、学习、旅途、节日等，多用于书面语。
隔阂 隔膜
辨析：
“隔阂”和“隔膜”，都有情意不相通的意思。
“隔阂”意义较单一，只指情意不通，强调思想有距离。
“隔膜”有两个意义：一指情意不通，偏重于彼此不了解，关系不密切；二指不熟悉、不通晓，这一义项“隔阂”不具备。
需要注意的是，“隔阂”既可指人与人之间的障碍，还可以指其他方面，如民族、信仰等；“隔膜”，一般只指人与人之间的障碍。
个别 各别
辨析：
“个别”和“各别”，都是形容词。
“个别”，强调的是单独的，通常指人也指事，一般多用做定语。“各别”，强调的是有分别的意思，既指人也指事，一般多用做状语。
个个 各个
辨析：
“个个”和“各个”，用法相近。
“个个”是“个”的重叠，多用于口语，强调的是每个或一个一个具体的人或事物，一般多用于人。它还能与数字组合，如一个个。“各个”，强调的是不止一个，通常多指人或事物的每个，一般多用于事物，它不能与数词组合。
根据 依据
辨析：
“根据”和“依据”，都可作介词，指把某种事物作为结论的前提或言行的基础；都可用做名词，指作为根据的事物。
“根据”，偏于强调结论或言行的根本来源。口头语体和书面语体都常用。
“依据”，偏于强调结论或言行的凭据。多用于书面语体，更多用于法令文件及学术等方面。
更加 愈加 越发
辨析：
“更加”“愈加”“越发”，都是副词，都有程度增加的意思。
一般来说，表示同一事物在程度上进一步加深时，“越发”和“更加”通用；表示两种事物比较时，只能用“更加”不能用“越发”。“越发”与“愈加”在意义和用法上基本相同，但“愈加”更多用于书面。
工夫 功夫
辨析：
“工夫”原指卖工出力的人，引申指时间及花费时间练出的本事、造诣。“功夫”可指武术，也引申指时间及本事、造诣。
“工夫”与“功夫”以往常常混用，而现在用法的趋势是：“工夫”主要用于以下两种情况：一是指做事所花费的精力和时间；二是指时间、空闲。“功夫”专指花费精力和时间获得的某方面的本领、造诣、素养。
工读 攻读
辨析：
“工读”和“攻读”，都是动词，均指读书学习的意思，但具体用法有所区别的。
“工读”，侧重于“工”，强调的是用个人的劳动收入来达到供给自己读书求学的目的。一般多用于半工半读或勤工俭学等方面，是一种以工助学的求学方式。“工读”还可指工读教育，是一种对有轻微违法行为的青少年的改造措施。“攻读”，侧重于“攻”，强调的是专心致力于读书或研究学问，以达到专精之目的，是一种勤奋读书治学的方法。一般多用于读书学习、研究学问或求取学位等方面。
勾通 沟通
辨析：
“勾”的意思是用笔画出钩形符号，表示删除或截取。又因“勾”中的“厶”是“私”的本字，“勾”就成了钩取私利。因而“勾”字所组成的词或短语常含贬义。所谓“勾通”，是指暗中勾结及串通一气。
“沟”原指水道，又可泛指类似水道的洼地或浅槽。水在一条沟里，总会流到一起，这就是所谓的“沟通”，比喻彼此相通。
“沟通”一般多用于心理、情感、文化等方面的交流相通；“勾通”则用于坏人、帮派之间的暗中勾结、狼狈为奸，是带有贬义的词。两词在搭配对象和感情色彩上完全不同。
构思 构想
辨析：
“构思”和“构想”，都有开动脑筋、思考的意思。
“构思”指为做文章或制作艺术品时运用心思。其意义比“构想”要精细、缜密。相对而言，“构想”是大体的设想，而“构思”则是较为具体的设想。
鼓动 煽动
辨析：
“鼓动”和“煽动”，都有使别人行动起来做某事的意思。
“鼓动”，中性词，指通过语言、文字等手段激发人们的情绪，使其行动起来；“鼓动”一般指激发人做好事。
“煽动”，贬义词，指鼓动别人做不应该做的事情，多指做坏事。
蛊惑 迷惑
辨析：
“蛊惑”和“迷惑”，都是动词，虽均有迷乱不清的意思，但用法有所区别。
“蛊惑”，也作“鼓惑”，侧重于“蛊”，指迷惑、毒害人；“迷惑”，侧重于“迷”，强调的是分辨不清。二者都含贬义，但“蛊惑”比“迷惑”的程度更深，而运用的范围却没有“迷惑”广。
故乡 家乡
辨析：
“故乡”和“家乡”，都指老家所在的地方。
“故乡”，指出生的地方或曾经居住过的地方，常用于书面语体；“家乡”，指家庭世代居住的地方，自己现在可能居住在那里，也可能不居住在那里。
固然 虽然
辨析：
“固然”与“虽然”的主要区别在于：“固然”侧重于确认某种事实，只用于主语之后；“虽然”侧重于某种情况的让步，可以用在主语前也可用在主语后。
顾及 顾忌
辨析：
“顾及”指考虑到或照顾到。
“顾忌”指怕对人或对事情不利而有顾虑。
雇佣 雇用
辨析：
“雇佣”是经济学或法学术语，是指用货币购买劳动力，可以认为是劳动力买卖中的买方和卖方互相发生交易的过程。在“雇佣”中，“雇”是指出钱请人劳动，而“佣”是指劳动力受人雇，因而涵盖了买卖劳动力双方。“雇佣”多出现在固定的短语中。
“雇用”指的是出钱让他人为自己做事，强调的只是雇主的行为。
瓜田李下 瓜李之嫌
辨析：
《乐府诗集·君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不整冠。”“瓜田李下”比喻容易引起嫌疑的场所或情况。
《旧唐书·柳公权传》：“瓜李之嫌，何以户晓。”“瓜李”是“瓜田李下”的略语。“瓜李之嫌”比喻处在被怀疑的境地。“瓜李之嫌”亦作“瓜田李下之嫌”。
刮目相看 另眼相看
辨析：
“刮目相看”，指用新眼光看待。多指某人某事已有了显著的进步，不能用老眼光看待了。
“另眼相看”，指用另一种眼光看待。多指对某人某事特别重视或特别歧视。
乖僻 怪癖
辨析：
“乖僻”也作“怪僻”，指乖戾、不合情理。“癖”，指一种难于自控的、近乎反常的嗜好。“怪癖”指的是一种古怪的癖好。“乖僻”和“怪癖”的最大区别在于词性，前者是形容词，后者是名词。
怪癖 怪僻
辨析：
“怪癖”和“怪僻”，都指与一般情况不同，稀奇少有。
两词的区别是：“怪癖”是名词，指长期形成的很怪的癖好；“怪僻”是形容词，强调性格古怪。
关怀 关心 关切 关注
辨析：
“关怀”“关心”“关切”“关注”，都是动词，意思相近。
“关怀”多指上级对下级、长辈对晚辈、组织和领导对群众的爱护、关照，对象是人或与人有关的工作、生活、事业等，带有庄重、严肃的色彩，一般不用于否定式；“关心”是把别的人或事物常放在心上，应用的范围比较广，对人对事不管上下、大小都能用，可用于否定式；“关切”指特别关心，比“关心”程度深，可用于人和事物；“关注”是关心注意且非常重视，有庄重色彩。
棺材 灵柩
辨析：
“棺材”是指装死人用的棺木，一般用木材制成。“灵柩”是指死者已经入殓的棺材。二者最大的区别在于，“棺材”是空的，“灵柩”是已经装有尸体的棺木。
贯穿 贯串
辨析：
“贯穿”意为穿过、穿透以及融会贯通；“贯串”是表示从头到尾穿过事物，也表示融会贯通。
“穿”侧重于穿过、连接；“串”侧重连贯、贯通。因而实义宜用“贯穿”，虚义用“贯串”为妥。
广博 渊博
辨析：
“广博”和“渊博”，都有范围广，方面众多的意思。常用来形容学识、学问、知识等。
“广博”，只指学识等范围广，方面多，不涉及深度。
“渊博”，指学识深而广。
规矩 规律
辨析：
“规矩”形容老实本分，也形容符合标准或常规。
“规律”指事物发展中本质的、必然的联系。
瑰宝 珍宝
辨析：
“瑰宝”，指特别珍贵的东西。语意较重，多用于抽象事物。
“珍宝”，为珠玉宝石的总称，也可以泛指有价值的东西。语意相对较轻，多用于具体事物。
瑰丽 奇丽 俏丽
辨析：
“瑰丽”“奇丽”“俏丽”，都有美丽、好看的意思。侧重点各有不同。
“瑰丽”，侧重于“瑰”（珍奇），指异常美丽。一般用来形容花草及奇异的景象。
“奇丽”，侧重于“奇”，指奇异美丽。一般用来形容各种奇特罕见的景物。
“俏丽”，侧重于“俏”，指俊俏美丽。一般用来形容容貌、草木。
诡辩 狡辩
辨析：
“诡辩”，着重在“诡”，即欺诈、怪异。“诡辩”就是用欺诈的手段、奇怪的言辞以及似是而非的论证来为自己的谬论辩护。
“狡辩”，着重点在“狡”，即不老实、耍花招。“狡辩”即歪曲事实，狡猾地为自己的错误言行辩解。
国事 国是
辨析：
“国事”指国家大事。使用范围较广，口语色彩较浓。
“国是”指国家大政方针、根本大计，即国策，一般是指长远的重要计划，是尚未实现的。“国是”属于正式的书面语体，使用范围较窄，带有庄重严肃的色彩。
果断 武断
辨析：
“果断”和“武断”，都有处事果断、不犹豫的意思。多指判断和处理事情时的态度。
“果断”，褒义词。表示考虑问题、处理事情能够及时进行正确的分析，快速做出明确的判断和决定。
“武断”，贬义词。表示判断或做决定时，不顾客观实际，只凭个人主观臆断轻易地下结论。这种结论往往是错的。
过度 过渡
辨析：
“过度”和“过渡”，词性不同，词义也不同。
“过度”，形容词，指超过一定的限度，多用于身体、情绪、精神状况等。“过渡”，动词，指事物由一个阶段逐渐转入另一个阶段。
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害怕 惧怕 畏惧
辨析：
“害怕”“惧怕”“畏惧”，都是动词，都有怕的意思。
相对而言，“害怕”程度较轻，多用于口语；“惧怕”程度较重，含恐惧的意思，多用于书面语；“畏惧”和“害怕”同义，也多用于书面语。几个词中，“害怕”的使用范围较宽，除了指怕外，还有顾虑担心的意思。