那一年我到青海塔尔寺去，被一块普通的石头深深打动。

这石其身不高，约半米；其形不奇，略瘦长，平整光滑；但它却是一块真正的文化石。当年宗喀巴就是从这块石头旁出发，进藏学佛，他的母亲每天到山下背水时就在这块石旁休息，西望拉萨，盼儿想儿。泪水滴于石，汗水抹于石，背靠石头小憩时，体温亦传于石。后来，宗喀巴创立新教派成功，塔尔寺成了佛教圣地，这块望儿石就被请到庙门口。这实在是一块圣母石。现在每当虔诚的信徒们来朝拜时，都要以他们特有习惯来表达对这块石头的崇拜。有的在其上抹一层酥油，有的撒一把糌粑，有的放几丝红线，有的放一枚银针。时间一长，这石的原形早已难认，完全被人重新塑出了一个新貌，真正成了一块母亲石。就是毕加索、米开朗琪罗再世，也创作不出这样的杰作啊！

我在石旁驻足良久，细读着那一层层的，在半透明的酥油间游走着的红线和闪亮的银针。红线蜿蜒曲折如山间细流，飘忽来去又如晚照中的彩云。而散落着的细针，发出淡淡的青光，刺着游子们的心微微发痛。我突然想起自己的母亲。那年我奉调进京，走前正在家里收拾文件书籍，忽然听到楼下有“笃笃”的竹杖声。我急忙推开门，老母亲出现在楼梯口，背后窗户的逆光勾映出她满头的白发和微胖的身影。母亲的家离我住的地方有几里地，街上车水马龙，我真不知道她是怎样拄着杖走过来的。我赶紧去扶她。她看着我，大约有几秒钟，然后说：“你能不能不走？”声音有点颤抖。我的鼻子一下酸了。父亲文化程度不低，母亲却基本上是文盲，她这一辈子是典型的贤妻良母。小时每天放学，一进门母亲问的第一句话就是：“肚子饿了吧？”菜已炒好，炉子上的水已开过两遍。大学毕业后先在外地工作，后调回来没有房子，就住在父母家里，一下班，还是那一句话：“饿了吧。我马上去下面。”

我又想起我第一次离开母亲的时候。那年我已是17岁的小伙子，高中毕业，考上北京的学校。晚上父亲和哥哥送我去火车站。我们出门后，母亲一人对着空落落的房间，不知道该做什么，就打来一盆水准备洗脚。但是直到几个小时后父亲送我回来，见她两眼看着窗户，两只脚搁在盆边上没有沾一点水。这是寒假回家时父亲给我讲的。现在，她年近八十，却要离别自己最小的儿子。我上前扶着母亲，一瞬间我觉得我是这世上一个最不孝顺的儿子。我还想起一个朋友讲起他的故事。他回老家出差，在城里办完事就回村里看老母亲，说好明天走前就不见了。然而，当他第二天到机场时，远远地就看见老母亲扶着拐杖坐在候机厅大门口。可怜天下父母心，儿女对他们的报答，哪及他们对儿女关怀的万分之一。

我知道在东南沿海有很多望夫石，而在荒凉的西北却有这样一块温情的望儿石，一块伟大的圣母石。它是一面镜子，照见了所有慈母的爱，也照出了所有儿女们的惭愧。

阅读指导

文章借物抒情，以母亲石为叙事线索，以对慈母之爱的赞颂为情感线索。由“我”在青海塔尔寺被一块真正的文化石打动写起，联想到离开母亲赴外地工作时母亲对我的不舍；还联想到第一次外出求学时母亲对我的牵挂与担忧；联想起朋友的母亲对回老家出差时看望自己儿子的不舍。表达对慈母之爱的赞颂之情，警醒并呼吁儿女们多关爱生养了自己不求回报的母亲。

文章精选细节，刻画生动感人。描写老母亲在楼梯口的特写镜头，刻画了母亲不舍得儿子离开自己身边的殷殷之情。年迈母亲的家离我住地有几里地，街上车水马龙，她是拄着杖走过来的，母亲不顾年老体弱，不畏距离之远，不惧路途之艰，为后文我油然而生的愧疚之情作铺垫，此情此景与《背影》中“望父买橘”的设计有异曲同工之妙。儿子离开，母亲一人对着空落落的房间，不知道该做什么，就打来一盆水准备洗脚，但是直到几个小时后，两只脚搁在盆边上没有沾一点水，外出求学的儿子霸占着母亲的胸膛，儿行千里母牵挂，此时无声无胜有声。

就是普通的词，在作者笔下也有无穷魅力。“这块望儿石就被请到庙门口”“这实在是一块圣母石”，“实在”一词表“完全”“确实”之意，强调“望儿石”被“儿子”请到庙门口时，“石”就是母亲的化身。所以人们来朝拜，朝拜的是对慈母的爱的感激与回报。“真正成了一块母亲石”，“真正”一词强调“母亲石”赋予的文化内涵已经深入人心。结尾段，“望夫石”多为传说与杜撰，所以“很多”；“望儿石”实乃一个真实的故事，没有复制与克隆，所以仅此一块。“很多”与“这样一块”在数量上形成鲜明的对比，众多的“望夫石”只能在“凄美的爱情故事中”重复，而仅此一块的“望儿石”却传承着深厚的中华文明。“荒凉”表现的是外在环境，“温情”表现的是内在的情愫。与开头“被普通的石头深深打动”遥相呼应。