看到过一张图,“网红脸”“好嫁风”“公主款”“高级脸”“王者”,一字排开,以此递进,论证了所谓“颜值”从低级到高级的进阶级数。
虽然得到盛传,但是女人们其实都心照不宣,什么才是真美人。
心目中,女人自有分级制。而发型,居然成了其中的重要指标,短发直接成了独立、知性女人的代表发型。
所谓“高级脸”,必定配短发。更不要说“王者”,直接就是男装头。
都市审美里,只有短发,把男人审美远远抛在一边,分明说,女人的美女人说了算——
女人可不要楚楚动人,不要长发飘飘,并非一切为男性而造的娇媚百生,就算美,可是对不起,不够高级,请起开。
高级的定义和起步条件,就是独立。不以依附男人而活的女性的独立,恰好与这一头利落的短发不谋而合。
一年秋冬秀场, Tod’s(托德斯)和Prada(普拉达)秀场模特,都是把长发齐刷刷剪短,这种头发甚至有演化成秀场“街发”的趋势。咱们若要凑这发型的热闹,关键之关键是得染色染色再染色。不然一不小心就变“大妈头”。
短发变得超级流行,不只一位朋友在这个春暖花开的时候,剪去了长发。
没有哪种发型可以与短发的历经的时代、承载的功能之多相比。
妆容之中,总是发型最先抢其他时尚之先。
如同“唇膏现象”“丝袜原理”,每一次的短发盛行,或摩登领先,或求得与他人一致,时势造就,个中原因,纷呈复杂。
百年历程中,短发又承担了哪些角色呢?
张充和与大姐的合影。两人发型均为当时流行的短发。
一、洋气摩登BOB(波波)头——20世纪20年代糊里糊涂成就东方ICON(偶像)
标配的短刘海加黑色短直发,极具东方气质,一度成为世纪初的摩登发型。
究其原因,和旗袍的成因大体相同,以贫效贵、以女扮男,当初并非仅仅是为了美。清廷鼎革前后,革命党鼓吹剪发易服、男女平权。男女平权最直接的表现就是女子男性化,革命派的烈女秋瑾就是一个典型。她明言:“在中国,通行着男子强女子弱的观念来压迫妇女,我实在想具有男子那样坚强意志,为此,我想首先把外形扮作男子,然后直到心灵变成男子。”
可是当时,更多女扮男装的乃是女伶与娼妓,穿一阵男装,也算得上一种仪式上的“报复”吧。女伶扮男装,在那一个时期达到**。
当时举行游行,喊出“打倒军阀,打倒列强,妇女解放万岁”的竟然包括妓女。作为“革命”与“共产”象征的短发开始遭殃,军阀下令以“无发即无法”的理由禁止女子剪发。最恐怖的是:
1927年秋冬之际,所谓西征军到了,武人与当地豪绅见了剪发女子,就疑她们是共产党,对剪发束胸的女子,肆意绞杀。(《剪发问题》,《北洋画报》1926年第45期)
甚至传:孙(传芳)联帅来后,凡剪发的女子都得杀头。当时出于赶时髦或被迫“革命”的女子则后悔莫及,“接发无术,眼泪洗面”。
时代乱, 时尚也乱。
今天流行的“二次元”短发,和当年摩登波波短发撞头。
若说回归复古,“二次元”们定是不答应的。
若知道这段历史,想来也不是什么都可归纳至时尚趋势的。
而谁曾想光一个短发,曾经竟是性命攸关的一件事,哪里还来得及谈什么时尚。
二、青春之歌短发——20世纪30年代中期革命象征
董竹君短发相 摄于南京江宁织造府。
20世纪50年代一部电影《青春之歌》无人不晓,老戏骨谢芳几乎等同于她主演的角色“林道静”——短发、蓝袄、白围巾……知识女性参与“一二·九”抗日救亡运动,典型的革命妇女。
短发成了时代之发,短发是文明之头、革命之发。
在我成长阶段中,小时候看的都是二十世纪五六十年代拍的革命电影。
直发、短发代表正气,女人烫发代表妖气,光发型的简单分类就能直接演化成好人或坏人符号。
同理,如今流行短发,又哪里可以简单地将女人分成低级和高级呢?
三、劳动女工短发——50年代不爱红装爱武装
新中国成立后的三十年间,工农兵女性形象几乎成为被认可的时代造型。这时又一次强调男女平等,尽可能在打扮上不突出性别特征。辛苦如我们的妈妈辈,最美的青春光阴,几乎没有自我的选择。
有时候,“生活”就是穿戴什么,或者说允许你穿戴些什么。
四、高级脸短发——一切的一切,为了满足当下的欲望
今天,为了一个流行的传播,各大传媒、博主,不遗余力地鼓吹新的名堂,光一个短发的叫法就层出不穷。齐腮短发、内扣短发、“S”形短发、绵羊烫、“二次元”短发……林林总总,疲于追新,让人没有喘气的机会。
时尚说一百遍,就算未必适合自己,时间长了也就不知不觉地接受了。不加入其中,还觉得是自己落伍了呢!
“流行”常常看起来似乎只是在女性的内部进行,然而真正能够翻手为云覆手为雨,令女性趋之若鹜的却是时代那只“看不见的手”啊。(摘自李子云等人编著的《百年中国女性形象》)
早有唐人诗歌《贫女》:“谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。”
说的就是大多数人总喜欢时下正流行的东西,哪有多少人真的有空去品味格调和情调呢?
而偏偏时尚这么个奇怪的东西,它的存在,往往有时是“为了过时”。
那么,时代到底进步了吗?