在最初的文坛作家中，像何凡、林海音、公孙嬿、痖弦等，都曾经是我往来的朋友，当时我将北投的普门精舍作为在台北的据点，所以这许多文友就常常到那里聚会，我的厨房锅小，大家也不嫌弃，一碗面招待，其乐也融融。

与郭嗣汾（右二）、司马中原（右一）等作家，于台北普门寺会谈（一九九〇年八月二十一日）

后来我到了南部，最初在高雄的寿山创办了寿山佛学院，和一些文友还是有来往。例如：撰写《红顶商人》的高阳，我们也多次邀请他前来讲演；又如司马中原先生，他虽然是天主教徒，我也不以为忤，不觉得有距离，我们仍然是朋友，因为学问不分宗教，所以我也请他在寿山佛学院做过多次讲演。

我记得有一次，司马中原先生在讲演的时候提到，他虽是天主教徒，但是身上流有佛教的血液。所以虽是信仰不同，可是我们的友谊没有分别。

司马中原先生，一九三三年出生于南京。他是一个军中的作家，当时军人的待遇非常微薄，似乎他的家累也很重。因此为了维持家庭，他一面服务军中，一面局促在他的小房子里，写出很多的作品，如《狂风沙》、《大漠英雄传》、《乡野奇谭》等，可以说著作丰富。可惜，政府对这许多摇笔杆子的文人，并没有给予特殊的优待鼓励，都是靠着自己的一支笔，苦苦地维持生活，撑持家庭，所谓“笔耕”，实在是不容易。

后来有了电视，司马中原先生在电视节目里谈起鬼故事来，一时，电视的收视率提升，大家都希望听听司马中原讲鬼故事。

说到鬼故事，最让人好奇的就是谈狐说鬼的《聊斋志异》了。文里的狐仙、好鬼，不但不可怕，还很可爱，搞得人心又怕狐鬼，又爱狐鬼。司马中原在电视里谈鬼说怪好几年，我和他见面多次，竟然也忘记问他：“究竟你认为世间有鬼？没鬼？”

在佛教里面，对鬼的看法是“人鬼殊途”，因为人有人的世界，鬼有鬼的世界，就等于是虎豹在深山，鸟雀在树林，鱼虾在大海，昆虫在土丘里，所以中国人讲阴阳，阳界是人类所居之处，阴界是鬼的地方，因此“鬼”是茶余饭后可以说一说的题材，至于说真的活见鬼，那就不容易了。

写到这里，最后有一件事情我想要告诉司马中原先生。曾经有一次他跟佛光山的弟子说到：“星云大师那么多的文章都是他写的吗？他哪里有那么多的时间？”

不过，现在我要说：“司马先生，那许多文章都是我写的，只是现在老眼昏花，已经不容易动笔了。有部分的文章，我口述，由徒众帮我记录，这种情况是有的，但每一篇文章必定是出自我手，或是出自我口，这是不容怀疑的。”