我自己幼年出家的栖霞山寺，

山上就有一个石刻的千佛洞，

最大的无量寿佛，

我们还可以躲到他耳朵里面去捉迷藏。

这许多石刻，历经百千年，有百千个故事，

因此，佛教艺术也成为

我成长的生命里重要的一部分。

我虽不是艺术人士，

既不会梵呗，也不会绘画，更不会雕刻，

但是对于佛教的建筑艺术，

对净土世界的美妙风光，始终向往，

乃至对一些艺术家的风采也很欣赏。

艺术，是会传染、有感受的。我一生并没有爱好艺术的性格，只是喜欢文学，自己也不敢说作一个文学的作家。在栖霞山读书的时候，听到一位同学说，他将来的志愿是要写两本书；刹那间，眼前这位同学的形象突然一下子变得高大起来，让我无限崇拜，“伟大！你竟然想要写两本书，我想都不敢想。”没想到，现在自己也能有著作，大大小小几百本，好几千万言。

文学很浪漫，重于描写，可是我受胡适之先生的影响，他说：“文章如讲话，话怎么讲，文章就怎么写。”我就这样地记下来，觉得写文章如讲话，没有困难。所以我的文章、讲稿，整理起来都跟说话一样。

对于艺术，我不敢去想。例如，我生来五音不全，没有音乐的天分，对于佛门里的乐器（法器），我没有节拍观念，铛、铪、铃、鼓等，一概敲不上板，但是其中的原理我是懂得的。例如我教过许多人法器，我能说出一个原理出来，他自然就会敲打，知道它的轻重、快慢、缓急、板位。

又如，我作了很多佛教歌曲，我知道唱歌的旋律、段落。甚至在录音的时候，乐器声音的大小，或者快慢，彼此怎样配合，我都知道一个标准，因为“理”是通达的。

至于与美术、书画的因缘，就要说起在焦山佛学院读书的时候了。焦山定慧寺是焦山寺院的祖庭，前后左右有数十间附属的庵堂，但那许多庵堂都是独立的个体，和祖庭虽有法系的来往，但并没有利益关系。

焦山位在扬子江的中心，四面都是长江，平常不容易有信徒来定慧寺烧香、供养，但它有数万亩的田地租给人家耕作，散在江苏各县市，以收租谷维生。每到收成季节，我都看到会有好几条船，到外乡去把这些道粮运回来。其他的小庵堂就要另谋生活了。

后来我发觉，这几十所庵堂都设有画廊或画室，由自己庵堂里的住持、当家作画出售。在十八九岁的时候，我还很孤陋寡闻，因此只要一有时间，就会跑到他们的画室、画廊去欣赏观摩。

这许多庵堂的僧侣，为了让自己的画能够出售，必得画得美观。我也知道，他们虽然比不上我们扬州的八怪，也比不上八大山人、石涛那许多高僧的作品，但他们的画作如山水、花鸟，一些静态的植物、古寺等，确实出色。我想，焦山这许多各处闻名的庵堂、画院，都会前来跟这些僧侣购买书画，或者将他们的作品拿到市镇的艺术公司，廉价的供给商人交易。

我常常看到这许多作品而心生欢喜，一次，我跟大舅父说起焦山书画之美，大舅父问我：“你什么时候送一幅给我？”这一下把我难住了，因为那是要钱购买的，我哪里有能力去买画？他们等于专业画家，不会送我一幅。为了大舅父的这句话，真是让我为难了很久。

我苦苦地思忖，如何才能有一幅画送给大舅父？他已开口跟我要了，我不能不去履行做到。我想了好几个月，后来遇到一位同学，他正在习作，实在画得还不够精美。但也只得商之于他，你练习的作品是否能给我一幅？好让我送给大舅父刘雨庭先生，以了却这一件公案。

这一位年轻僧侣画的山水，当然我也看出他的功力不够，但我也只能就此勉力给了。此事在我的心中，让我对大舅父不甚满意，你是长辈，我是出家的学僧，你应该想想，我哪里会有钱买画呢？但你跟我讨了，我也送你了，这画怎么来的，你也不问。好在，我们从此就没有再见过面。

因为，在焦山那时候穷，就如人家说的“贫无立锥”、“囊空如洗”，当时我真的是一无所有。但我想到我是一个出家人，不能不满人所愿，尤其他已经跟我开口了，即使我确实没有办法！现在想起来，倒有一点自己也感到光荣的，那时候庵堂的画就挂在画室里，既没人看顾、也不得人问，平日供人随意参观欣赏；但我没有动念要去偷或向他们要，只是想尽办法找一幅送给大舅父。当然，我是不会去偷的，也没想过开口跟人要，总觉得跟人家要是一件不礼貌的事，毕竟这些画是要卖的。

一直到台湾和大陆开放来往之后，有一次，我人在美国，他托我三弟李国民把过去我送给他那一幅书画的碎片拿给我，大概有巴掌这么大，一共八张。我问我的三弟：“送给我这些是什么意思？”

三弟说：“大概他要告诉你，他对你很好，你看，你送他的东西，虽然已经烂成碎片，这么多年了，他都还收藏着。”我一听，大舅父真有心人也！后来他在大陆重建房子，我也寄一些美金聊表赞助。

这就是我初次和美术接触的因缘。

到了台湾以后，结交了书法家广元法师。广元法师就是宋元如，他是安徽人，出生于一九二八年，到台湾的时候，他还是一位警官。我被关在桃园拘留所里，有一次他来巡视，眼睛一直朝我看，我看他面容和善，没有像一般警察那种唬吓的架势，就跟他老实说：“我肚子饿。”他真的买了一碗面给我吃。我就这样感念，并且与他定交。

后来，获得黄胪初军长的介绍协助，让他做了陆军的连长，黄胪初就是后来的律航法师，又因为他们同是安徽人，他就跟随律航法师出家了，在台北树林建净律寺，并且担任住持。我们一直相交为朋友，他常常开办书画展，我都会去参观，他的字有许多不同的书体，如草书、篆书等，承蒙他也送过我几副对联。

广元法师在艺文界里有很多朋友，好比《女兵日记》的作者谢冰莹，我也是在净律寺认识往来的。我曾建议谢冰莹写一点佛教的故事，后来我看过几篇她写的佛教文章，如：《仁慈的鹿王》、《善光公主》、《观音莲》等，不知道她是不是听了我的意见才这么做的。

之后，我看到比我晚出家、戒腊比我小的广元法师都建有净律寺，而我自己有多少青年跟我出家都没有一个安身的地方，尤其，跟我学佛的这许多青年，因为我与“中国佛教会”的关系，当时许多佛学院不愿意收他们做学生，我想，我自己必须办一所佛学院。

后来，我就在高雄寿山寺办起佛学院来了，虽然很小，每年只能收一班二十个人，三个班级就六十个学生，但不在名额之内的旁听生很多。不过，我也有个条件，我可以接受你作旁听生，但你要帮我做事，因为办佛学院要经费，我必须给大家生活啊！所以，哪里要念经了，就由这些旁听生去。其实，这也是非常不得已的事。

学生一年一年增加了，总计也有八九十，甚至上百位学生，实在容纳不下，我就想把寿山佛学院再扩大，到山区建设佛学院。一九六七年建设佛光山的时候，我一无所有，自知困难，承蒙广元法师给我建议：“以你的关系，可以邀约书画界的人，为你画一些画来义卖筹措经费嘛！”

那个时候，我也有一个信徒叫作王郑法莲，知道我对世俗物质没有什么特别爱好，只有找些名人的书画给我，表示她对佛教的护持。同时，我也认识不少书画家、撰写楹联的文人，光是于右任的书画，我至少有五六幅；还有前“考试院”院长贾景德、前山西省长阎锡山的字，过去我都收藏过。只是年代已久，都不知这许多东西遗失在何方了。

感念广元法师的提议，但我自觉因缘不够，于是邀请赵恒惕、王云五、马寿华等书画家共同为我介绍、邀约，短短期间，各界人士送的书画，竟然收到二三百幅。包括张大千、溥心畬、吴平、陈丹诚、何怀硕、叶公超、袁守谦、董开章、朱云等人的作品。

我忽然想到，把这许多书画卖了，虽然对建佛学院经费解决了某些困难，但佛学院是建好了，没有内容、没有文化，能算什么呢？所以我一幅都舍不得卖，宁可艰难困苦度日，慢慢等待另外的因缘，这许多字画我也要把它保留下来。

在筹建佛光山期间，非出身艺术家的谢润德先生，为我画了一幅佛光山建设计划图，让我感念至今。当时的佛光山什么都没有，只是在我想象中酝酿这里要建什么、那里要建什么。但是这样子的说法，邀请画家来画，他都不会肯的；若是要找艺术家来画，他也会说“我们的专长是画美术，对实用的建筑图不内行”；若是找工程专家，他会跟我要地形的等高线。可怜我根本做不起等高线，因为做个等高线测量，是要花很多经费的啊！

感谢谢润德先生，由于他在石油公司上班，经常画加油站，我商之于他，很快地，他就照我的意思画了一幅佛光山建设规划图，看起来真像灵山胜境。当时，我将这幅图发表在《觉世》旬刊上，没想到，此举对我开山建寺有着重要的影响。大家一看，喔！原来星云某人建的佛光山是这样的内容，捐款因此就增加了。

这一幅图和四十年后比起来，大致不差。我也是本诸这个理念没有什么改变，依最初开山定的方案一以贯之。所以，佛光山不是四五十年后才有的，早在四五十年前，它的图样就已经流行了。尤其，当时彩色印刷的费用相当昂贵，在技术上，必须一次一次套色印刷，不知印几次了。

后来在一九九三年左右，我为了佛光大学建校基金，不得已，还是决定以书画义卖方式筹募。一方面，那时候收藏的书画较多了，另外我也想，等我有了大学，将来还怕没有书画吗？于是先后在台北、高雄、香港、台中等地，陆续举办过多次，当中包括史国良、田雨霖、王壮围、李奇茂、董开章等人的作品。

这些书画的来源多种，有的人出于感谢赠送，有的人发心捐献，有的是大陆人士相赠，也有的人廉价让渡给我们。此外，国际知名艺术家李自健的夫人丹慧女士，她是诗人，也是书画行家，她帮我在大陆收购了一些，再加上我的徒众在各地别分院结交的艺术家，都能提供我部分作品。所以，大学初期的建筑经费，除了靠“百万人兴学”以外，这许多书画的义卖，也是一个重要的来源。行文至此，不禁要对这许多艺文画家说一声“谢谢”。

现在南华大学、佛光大学已经办起来，佛陀纪念馆也落成了，我没有忘记为佛教增加文化艺术的想法。先是二〇一一年，七十六岁的梁丹丰女士（广东顺德人，一九三五年生），画了一幅七米长的大画，将佛陀纪念馆八塔至本馆的全景纳入，秀逸灵动，精彩美妙。目前在本馆二楼美术馆画廊作常设展，成为镇馆之宝。为了画这幅巨作，梁教授还特地到佛光山住了一段时间。

后来，我们出身艺术研究所的如常法师，邀约了百位画家一起画佛馆，如：王恺、王五谢、吴隆荣、周天龙、林胜雄、侯寿峰、柳依兰、洪启元、张淑美、郭掌从、何文杞、许参陆、李毂摩、周澄、吴恭瑞、李奇茂、黄光男、林清镜、陈朝宝、张克齐、林幸雄等，并且在佛陀纪念馆联合展出。这些作品大部分都是油画，内容更加丰富精彩了。

与百位画家于佛光山传灯楼合影（慧延法师摄，二〇一二年十月七日）

综观佛教在中国的弘传历史上，除了佛法“因果报应”等解门义理，以及“禅净共修”等行门修持以外，佛教艺术实在占有重要的地位。

提到佛教艺术，第一个想到的就是佛教的梵呗。所谓“渔山梵呗”，有着“此音只应天上有，人间哪得几回闻”的赞誉，可惜这许多庄严缭绕的梵音，过去一直只有僧侣在佛殿里早晚课诵时，唱给佛祖听，真是“民间哪得几回闻”。

为了弥补这样的遗憾，佛光山自一九九〇年在台北“国父纪念馆”举行“佛教梵呗音乐弘法大会”开始，结合梵呗和弘法的特色，将佛教梵呗带到香港和日本、新加坡、澳大利亚、美洲、欧洲等地演出。除了梵呗，同时加入“天女散花”等佛教舞蹈，甚至与少林寺的佛教武术功夫互相衬托，把各类的佛教艺术推荐、介绍至世界各地。

第二个代表佛教艺术之美的就是寺院建筑。过去的寺院，大多兴建在郊区或是深山丛林，不在市区与民争地，所以有谓：“自古名山僧占多。”每一所寺院所规划的空间，除了僧侣的禅堂、法堂、云水堂以外，为在家人所作的设施，包含客堂、讲堂、居士寮等，还是与民间社会保持接触来往。

第三个具有代表性的，就是绘画雕刻了。说到佛教的绘画、雕刻，举凡甘肃敦煌千佛洞的绘画，山西大同云冈石窟、甘肃天水麦积山石窟、河南洛阳龙门石刻、重庆大足、宝顶石窟等，这些地方我都曾经走访。如此的世界瑰宝，鬼斧神工，看了令人叹为观止。世界宗教的文化，有哪个国家、哪个宗教能比得上中国的佛教艺术之美呢？

我自己幼年出家的栖霞山寺，山上就有一个石刻的千佛洞，最大的无量寿佛，我们还可以躲到他耳朵里面去捉迷藏。这许多石刻，历经百千年，有百千个故事，因此，佛教艺术也成为我成长的生命里重要的一部分。

我不是艺术人士，既不会梵呗，也不会绘画，更不会雕刻，但是对于佛教的建筑艺术，对净土世界的美妙风光，始终向往，乃至对一些艺术家的风采也很欣赏。所以在这个章节里，我想谈谈我和一些佛教艺术家结缘的经过。