上午八时起，和新出家的徒众个别谈话——“师徒时间”。

满平、满开因自己有道场，早上向我告假，要回台北，勉其在外弘法，仍要遵守佛光山家规，不外出化缘、不到处攀缘，要用功学习佛法仪礼，以佛教文教事业为主，不要流落为应付道场……

广德慈善会会长黄锦鸿陪同吴德美先生来访。谈及目前社会脱序问题，不是用钱可以解决的。社会上一般人士只喜欢做善事，但比善事更高一层的是文化、教育。慈善事业任何人都可以做（小偷、强盗依然可以用赃物来布施），而教育、文化事业则非有般若智慧者不易做到。故改善社会风气，要彻底从心灵改变起。多鼓励助学贷款、委托研究、奖励出版……以激发大众对文教事业的重视。

晚，八时三十分，在东禅楼礼堂，为这次“佛教青年学术会议”发表主题演说，讲题是：“佛教如何现代化？”

“现代化”即是已开发之意，这个名词代表进步、迎新、适应、向上，不管国家、社会、宗教，都随时代空间、时间的转换，不断寻求发展，不断趋向所谓“现代化”。

佛教自佛陀创教以来，也无不随时代，配合当时风尚，所谓契理契机，使弘法的方式日新月异，让人们更容易接受。如经典方面，佛陀时代，以口授传法，佛涅槃后，随着时代进步才有贝叶抄经、刻经、印经……发展到现在的电脑大藏经，都是由于“现代化”而形成各个时代的作品。

“佛教如何现代化？”我有四点意见：

一、佛法——现代语文化。要使佛法广为流传，必须要具备多种的语文能力，才能使佛教走入世界每个角落。

二、传教——现代科技化。在讲求时效的现代社会，要广泛应用传真、卫星转播等科技来弘法，以节省时空、人力，来提高大众对佛教的认识。

三、修行——现代生活化。从服务、奉献、精进、耐劳中修行，在生活中不以忙为苦、不以劳为苦、不以无为苦、不以恼害为苦、不以娑婆恶浊为苦……方为修行。

四、寺院——现代学校化。自古寺院就是代表传法、办道的地方，图书馆、会议室、讲堂，可以把信众接引到更高的文化领域，故寺庙功能学校化，可以提升大家对文教事业的重视。

一般雕刻家在塑造人物时，总是鼻子大、眼睛小。因为大鼻子可以变小，小眼睛可以放大。这是雕刻的秘诀。喻在事物方面，难免都有估计错误的时候，太过于刻板的严密计划，会导致大错的根源，凡事还是要预留“修正”的空间，尤其在待人接物时。