南天寺开光后，有不少澳洲当地的节目、杂志、电台，都来访问——

◎来自二十多个国家代表前来参加的“国际僧伽讲习会”，主要是为促进各国佛教彼此间的了解、沟通与联谊。世界上任凭科技如何发达，都不及人与人面对面的沟通讲话来得重要，因互相了解、说明白可以避免不必要的误会。

◎深感佛教团体彼此的来往太少，佛光山纯粹只想为佛教贡献一点心力。每一个国家都有国家的尊严，每个佛教团体，也都会维护他们自己的尊严，呼吁大家要互相尊重和包容，佛教才会团结有力量。

◎佛法之所以不能兴盛，原因之一是没有奉行佛法，佛要我们忍耐而没有忍耐，要我们慈悲而没有慈悲，要我们精进而没有精进。佛法是佛陀为人而说，故我们要将佛法落实人间，推动人间佛教。

◎我的个性平民化，喜与大众在一起，不喜分阶级。我没有党派观念，我是佛教人，以教为命。基本上对世间所提倡的自由民主很支持，但除了有自由民主外，还要能幸福快乐，世间上没有比幸福快乐更珍贵的事了。

◎佛教的精神是欢喜与融和、同体与共生、尊重与包容。对于协助西方人士在心灵上的升华，人心上的环保与净化，必定会有正面的影响。

今天接到西藏学家王尧教授的来信，信中王教授讲到一则“皇家佛”的故事，特摘录如下，与大家分享——

明朝建文皇帝，在靖难之变后，以僧装逃出南京，永乐曾派出多人缉访追寻，都未成功。

建文帝和太监因时势因缘，两人就出家为僧，辗转到了云南的武定狮子山正续禅寺，就地隐居下来，直到终老。正续禅寺至今仍留有一副对联——

叔误景隆军，一片婆心原是佛；

祖兴皇觉寺，再传天子复为僧。

又：

僧为帝，帝亦为僧，

数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧；

叔负侄，侄不负叔，

八千里芒鞋徒步，狮子更比燕山高。

建文帝曾说过：“收拾起大地山河一担装，四大皆空相”的话，近人汪曾祺依此文新撰一副对联：

皇叔僧钵千年梦，

大地山河一担装。

明代朱敦儒有《临江仙词》，说得更透彻——

堪笑一场颠倒梦，元来恰似浮云。尘劳何事最相亲。今朝忙到夜，过腊又逢春。

流水滔滔无住处，飞光忽忽西沉。世间谁是百年人。个中须着眼，认取自家身。

佛光山的法师在大师您的带领下，把自己融入利生事业中，在世界各地弘法，就是“认取自家身”的最佳写照。