佛光山丛林学院一九九〇学年度第二学期，于昨天正式开学，并举办各学部、学园的联合讲习会。

佛光山丛林学院沿革于一九六五年设立的“寿山佛学院”，至今已有二十六年历史，教育体系十分完整。为让学生们了解本山最高领导机构——“佛光山宗务委员会”的组织，这次联合讲习会特安排了都监院、教育院、文化院、长老院、传灯会的时间，由各院会长向同学们介绍其职掌及事业。

教育院院长慈惠请我在讲习会上“普说”。“普”这个字是广大、周遍之意，是佛门术语，尤其是禅宗用得非常广。

大家一起，不分彼此称“普同”。

盖天盖地的广泛称“普天”。

普及一切无量法门称“普门”。

礼拜一切诸佛称“普礼”。

常住慰劳大家辛苦而供养的茶点称“普茶”。

对一切众生毫无差别的教法称“普法”。

广施法力，济度有情称“普度”。

普遍邀约大家一起劳作“出坡”称“普坡”。

……

一般禅门，学僧单独进入师家之室呈上自己对公案之见解称“独参”。而师家在大方丈或法堂为僧众普及说法则称为“普说”。

中午一时三十分起，为联合讲习会的学生普说“佛光山的宗门思想”，地点不在大方丈或法堂，而是在学院刚落成的大讲堂。

“宗门思想”就是一般所称的家风，佛光山自开山以来一贯的思想即——

一、八宗兼弘：

密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空，

传统华严修身律，义理组织天台宗。

此偈子是说明中国佛教八个宗派的特性，佛光山对注重修行的律宗、密宗、禅宗、净土宗及注重慧解的天台宗、华严宗、三论宗、唯识宗，都不偏废一方，其八宗兼弘的方式是“解在一切佛法，行在禅净双修”。

二、四众共有：

在佛门，佛性平等，不以男女相、年龄、学历论高低，僧众为主，信众为辅，和合互敬。道场不能没有信徒，就如国家不能没有人民，僧众信众团结，佛教才有力量。

三、学行弘修：

在佛门，学（深造进修）、行（办事当家）、弘（弘法讲学）、修（苦行修行），四法平等，无有高下，是一样的功德。个人性向专长不一，可择一法门，开拓自己的前途。

四、传法传贤：

丛林寺院新任住持的产生，若依法系传法给子弟者称“法门丛林”，也就是俗称的“子孙丛林”，此即为传法。若广招天下大德高僧为住持，不由徒弟继承者，称“十方丛林”，此即为传贤。佛光山的传法，介于二者之间。

五、共同一体：

佛光山非常注重一体成就，从不特意表扬个人，故职位的高下、工作的好坏，只在表现方便有多门的整体感。本山有直系、法系、友系的道场，在同一法统下（法制下一定要统一），大家是一体，不分你我。

六、政教之间：

一个人只要在社会上生存，就必须当兵、缴税、投票、报户口、庆祝国定假日……能说与政治无关吗？泰国是政教合一，日本在宪法第二条中要求人民要信仰三宝，斯里兰卡、缅甸都尊佛教为国教。中国历代有多少的国师，都肩负政治顾问之责……故要弘法则离不开政治，要以选票来巩固佛教在社会的力量。对政治要关心，要有影响力，但不必从政。

人在世间上，最难做到的就是放得下，自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此爱憎之念，盘住我们的心房，哪能快乐自主？如果对心爱的东西能够割舍，对违逆能够接受，进而做到无爱无憎，就如《心经》云“远离颠倒梦想，究竟涅槃”，那可就真正有功夫了。