因此，贫僧这一生的疾病，可以说也是经常有之，但因为不介意，“与病为友”这个想法，让自己面对病痛，还不至于像如临大敌，倒也相安无事，过得很顺利。如今年近九十，生死早已置之度外，这大概与贫僧从青少年起，就在苦难岁月里成长，觉得世间也不是怎样美好、没有什么值得留恋有关吧！

而在佛教里，死亡也不是没有去处，在我们的看法，死亡不是消灭，而是像移民一样，所谓“往生”，就是从此处移民到彼处；又好像汽车零件，这个零件坏了，换另外一个零件；这个身体坏了，换另外一个身体。这应该都是好事，不必那么悲伤。

大师与换肝之父高雄长庚医院院长陈肇隆

大师与高雄长庚医疗团队合影

但大部分的人认为，生死是人生大事，事实上，在生命过程中，人之生也，何必欢喜？生了不久不是要死吗？人之死也，何必悲哀？死了不是会再生吗？所以，生生死死，死死生生，生命是不死的，是一种轮回，是无穷无尽。看得淡泊，像春天播种，如夏秋生长，似冬天枯亡，这些转换改变，也是一桩平常的事情而已。好比气候有春夏秋冬，物质有成住坏空，人生有生老病死，又何必分别计较，那样看不破呢？

因此，佛教讲“生老病死”，在我的体会，应该把它改做“老病死生”。因为讲“生老病死”，死了好像就没有了；假如改成“老病死生”，生了以后会死，死了之后还会再生，生了就有希望，就有未来。

我非常欣赏一位老太太要过世的情形：国外的儿女子孙都回来围绕在她的病榻前面，她望望子女说：“我想喝杯酒。”儿孙们为了满足老人家最后的愿望，就倒了一杯酒给她喝。

喝过酒后，她又说：“我想抽根烟。”一位信仰西方宗教的儿子就说：“妈妈，你患了重病，不宜抽烟。”旁边的儿女就说：“你不可以这样讲，妈妈喜欢要抽烟就让她抽吧！”于是拿支烟给妈妈。

这位老妈妈在喝了酒、抽过烟之后，说了一句“人生真美”，就含笑而去了。到底她是带着病友而去呢？还是病友陪她同去呢？这就不必深究了。

想到贫僧一生虽与病为友，但没有罣碍，生病时，也不觉得自己生病，所谓“心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖”，就能够“远离颠倒梦想”，《般若心经》实在是最好的人生观。所以，贫僧常说的四句话：“冷不怕，怕风”，这是在大陆过冬的感受；“穷不怕，怕债”，这是贫僧童年的回忆；“鬼不怕，怕人”，这是社会历练的教训；“死不怕，怕痛”，应该就是贫僧现在生活最真实的写照。

至于也有人问贫僧，既是修行人，又号称“大师”，怎么也会有这么多疾病呢？其实，佛陀早就说过，修道人要带三分病痛，才知道发道心。所以，疾病也是我们修道的增上缘，不要排除它，与病为友，才是最好。用《金刚经》的话来讲：佛说有病，即非有病，是名有病。而这《金刚经》的妙义，就需要参详，才能断疑生信了。

国际急诊管理学会高峰论坛于佛光山佛陀纪念馆举行。2014.12.9