三十岁以后,贫僧的思想有所改变,我觉得修行不是在形式上,也不是在口边,更不是装模作样的,真才实学非常重要。所谓真才实学,除了不断提倡简约,自己也实践简朴的生活,一饭一菜的简食,睡觉时只有一张沙发、一张座椅,就是睡在地上,贫僧也都能心安理得、随缘自在。
所谓“修行”,贫僧认为,人间佛教应该重视生活中的行住坐卧衣食住行,甚至把任何作务、劳动都要当成修行。像禅门祖师大德,大都是从作务中砥砺自己,成就修行。好比多年前,我在讲演集里曾经举过的例子:雪峰禅师在洞山座下任饭头,灵佑禅师在百丈座下任典座,庆诸禅师在沩山座下任米头,道匡禅师在招庆座下任桶头,灌溪禅师在末山座下任园头,绍远禅师在石门座下任田头,晓聪禅师在云居座下任灯头,稽山禅师在投子座下任柴头,义怀禅师在翠峰座下任水头,佛心禅师在海印座下任净头,还有懒融禅师典座,印光大师行堂等等。他们都是开悟的高僧大德,不从这许多作务中去体证,怎么能悟道呢?所以服务就是修行、发心就是修行、苦行就是修行。
在人间佛教里,贫僧也体会到,居家的修行、工作上的修行、人我关系的修行,以及在五欲六尘里如何克制自己、超越自己,都是升华自己的修行。好比搭飞机到世界弘法,别人视长途旅行为畏途,觉得飞得很辛苦,但我在飞机上,一样忙碌,忙着看书、忙着写文章。不去想时间,只想工作,再远的路程,也很快就到达目的地了。
因此,我把“修行”改作“修心”,因为修心是要从内心变化气质、净化心灵,净化自己的思想、身心,长养自己的道德观念、做人正派。就像“八正道”里的正见、正思维,所谓“佛法无量义,应以正为本”,就如儒家所说:“宁可正而不足,不可斜(邪)而有余”。遵照这些重要的行事原则,才能算是真的修行。