想到我们的教主佛陀释迦牟尼佛，在成道以后，经常受印度的国王问道。例如：印度南方摩揭陀国的频婆娑罗王、北方憍萨弥罗国的波斯匿王，都经常向佛陀请问一些治国之道。佛陀对政治，曾经发表过《仁王护国经》，也倡导仁王政治，他并没有说佛教不可以关心世事。

我在撰写《释迦牟尼佛传》的时候，曾经写到，雨舍大臣奉阿阇世王的命令，要去向佛陀请教他要讨伐越祇国，能否打胜仗呢？雨舍大臣见到佛陀，很难启口。但佛陀知道他的来意，就跟阿难尊者说：阿难，我有一个问题问你，假如一个国家教育昌明，社会伦理敦厚，父慈子孝，上下和睦，人民重视道德，守法守纪，你说，如果有另外一个国家要去侵略它，会胜利吗？

阿难尊者回答说：佛陀，侵犯这样的国家，是不会胜利的。

雨舍大臣听了以后立刻起身告辞，他说：佛陀，我了解您的意思了。

佛陀没有逃避，他也是“问政不干治”。佛陀虽然把佛教护法的责任交给王公大臣，但也是让政治界保护佛教，佛教拥护人民，拥护社会国家。

佛教传入中国，当初五胡十六国的石虎、石勒滥杀民众的时候，不就是靠佛图澄大师显现神通，感化他们，才减少许多杀业吗？他拯救了多少万千苍生，后来二石还礼佛图澄做老师，时常向他请教国家大事。

东晋道安大师说：“不依国主，则佛法难立。”说明佛教与政治是互惠的，佛教拥护国家，两相受利。但是到了道安大师的弟子庐山慧远大师，曾在《沙门不敬王者论》里说过：“袈裟非朝廷之服，钵盂岂庙堂之器？”这也只是说明：宗教要超越政治。