赵宝祥：“万物唯‘心’造。”正是人的一颗自私、自我的“心”造出了诸多“心毒”——自私、贪心，把贪心私心拿走了你就没有“心毒”了。
如何排心毒？多看别人的优点，找自己的不是。每个人身上都有优点，对方身上的优点就是闪亮的金子，缺点就是垃圾。我们很多人只看到别人的缺点，把别人的垃圾都捡了过来，将自己变成了垃圾桶。如果我们能看到别人的优点，把优点当金子捡过来，那么我们就成了聚宝盆。
任何不愉快的事情，只要你能找到自己的缺点，你就释然了。怨自己，心也就放下来了。内心纠结是因为眼睛里看到的都是对方的不是，因此内心无法释怀，心毒就越积越多。所以说，要铲除心毒，事业才能蒸蒸日上。
作者：这里的“心”到底是指什么？
赵宝祥：有一大哲学命题，就是“性命”之说。性，我把它分为三大问题：天性、秉性、习性。命，分为：身和心。
“天性”就是孟子所说的“性本善”的“性”；佛家讲的“明心见性”那个“性”；老子的“道可道”的那个“道”；也是我们在生命诞生时所聚集的最原始的生命能量。这个“性”和宇宙同在。我们每一个人的天性都一样，至善纯真，人人具足，只是不能显现，其原因是被我们的秉性所蒙蔽。
“秉性”就是我们的生命诞生以后形成的包括遗传、包括受环境的影响而形成的自己的脾气性格。其根深深植入我们的骨子里，很难去除，致使我们无法找到自己的天性，经常会迷失自己。
“习性”就是我们来到这个世界上，为了自己身体的享受而养成的不良习惯。它是“秉性”的帮凶，其根深植在我们的肉体里。
孟子说的“性本善”的“性”指的是人的“天性”；韩非子说的“人性本恶”，则指的是人的“秉性”，人的秉性是恶的，一生下来就要吃要喝，否则就哭就闹，完全为了自我，这就是秉性。“习性”是什么呢？春秋战国时有一个哲学家叫告子，告子因人性本善的问题还与孟子有过争论。孟子说人性本善，告子说人性无善无不善，人性不善也不恶，受环境影响。告子举了一个例子，说：有一个坑，我把东边的堤坝扒开水往东边流，我扒开了西边的堤坝水又往东边流。为什么呢？人性就像那水，我让它往哪边流它就往哪边流。“习性”是后天养成的。
其实孟子和告子讲的不是一个“性”。告子讲的是人的“习性”，孟子讲的是人的“天性”。我们的“习性”受后天的影响，家庭学校的教育、人品的自我约束等，是养成的。“天性”就像灯泡永远发光。“秉性”就像灯罩，时间久了就会蒙上污垢，原始的光芒散发不出来。“性”主我们的祸福，性情好的人，必有福享，性情不好的人，一生很难顺风顺水。
再说“命”。组成“命”的一个是我们的身体，一个是我们的心。心在我们中国传统文化中可以分为两种：一种是道心，一种是人心。《易经》里讲一阴一阳谓之“道”。“道”就是自然界的规律，永恒不变的才为“道”。我们每天早上需要吃早餐，否则日久就会生病，这就叫“道”。每天早上太阳从东边升起来从西边落下去，这就叫“道”。亘古不变的就是“道”，你违背这个“道”就会出问题。“日出而作，日落而息”，如果你违背这个“道”，从健康而言就不会好，所以，想健康也要遵循“道”。
“道心”是什么呢？就是你的心要顺应自然、社会的规律去生活。人心是有贪心、私心、盗心，恨心、怨心、**心、嗔心、怒心的，你以哪种心去生活，“道心为微，人心为危”，这就是儒家的思想。如果你依从“道”心生活，于细微处就能体现出来。所以要修一颗“心”，就要从微细处、从小事做起。人心是很危险的。如果你完全按照你的生理所需去生活，你真的就危险了！“心”和“身”是两个概念，按中国传统文化来讲，修身养性，应该“心”引领着“身”走。心是身的“主”，身是心的“用”。但我们现在的人通常是“心”屈服于身体的享受，是“心”跟着“身”走；身变为心的“主”，心变为身的“用”了。比如，你喜欢上了一个男孩子，父母不同意，非要把你嫁给另一个人。你左右不了父母的意志就嫁给了他。但你身体嫁给这个男人了，“心”还在另一个男人身上，这叫心和身的不和谐，其结果必是家庭不和，生活无奈。当身体领着“心”走的时候，身体的需要是无穷无尽的；人的欲望一旦膨胀，我们的心就变为身体欲望的奴隶，追求过多的名利贪欲，无法获得一颗安宁平静的心，其最后的结果，是可悲又可叹的。
作者：的确，这个社会有多少人能够“心”引领着身走？大多是身体牵引着“心”走，所以很难达到身心合一，过早地失去了自己的健康，家庭的和谐，事业的辉煌。比如一些企业家，因为对事业的疯狂追求，忽略自己的身体健康；用心偏执地追求来导引身体，经常不吃不喝不睡，所以很多精英人士英年早逝。
赵宝祥：身主寿。身体决定是否长寿。因为受社会环境的影响，很多人身心是不和谐的。比如领导批评你重了一点，你的眼睛非常恭敬地看着领导，但心里可能很懊恼，可能还很气愤，并且心里结上了“结”；淤积久了身体就出现不适，病就可能窝在身体里了。身体接受了批评，心却一直还在抵触，这就是身心不和谐的典型表现；身体经络可能因此就淤堵了。因此，如果想身心和谐，你错了就应该认错；做错了老板批评你是应该的，下回不犯这个错误了。身体接受批评，“心”也要接受，你才可能高高兴兴，继续快乐地生活。
作者：事实上，现在的人很自我，很难接受别人的批评，甚至被质疑一下都会引发他内心的不舒服。人们用很多方法来压抑自己的“心”，使自己身和心无法和谐，从而导致疾病。
赵宝祥：这个不单单是导致疾病，还会导致命运的失衡！
当你情绪不好，身体也相应地不舒服，事业就会出现波折；更有甚者会影响家庭；家庭不好影响孩子；如果孩子工作学业等不好，又会直接影响父母的身体……这是一环套一环的。表面上看是平衡身体和情绪，但影响的却不仅仅是你一个人。因为我们是社会人，我们活着是有责任的。“人”字一撇又一捺；那一撇是你自己，一捺是父母、是爱人、是孩子、是同事；如果那一捺不好一撇就会趴下来。所以从中国易经文化来讲，没结婚以前交的是父母运，必须孝敬父母，他们好我们才好。如果父母不好，那我们连饭都吃不上还谈什么其他呢？其实尽孝是给自己积累福报。结婚以后，交的是配偶运，配偶好了我们才好。老了交的是子女运，子女好我们才好。
这种身心合一的难度在于社会性。比如很多伦理的、道德的、社会规范或不和谐的东西等，种种社会环境会带给人很多不尽如人意的东西和压力。作为一个人，尤其一个男人必须去承受，但内心里他并不愿意。如果他不能以一种臣服的方式来面对，他就必须忍。
我认为，身心和谐的关键在于教育。我们应该大力推广中国的传统文化，我们传统文化的核心价值就是提倡身心和谐。家庭的和谐，社会的和谐，身体与环境的和谐等等。
作者：为什么现代人“心”出现问题的越来越多？人心也越来越难以接近？
赵宝祥：因为是“心”没能管住自己，“心”臣服于“身”，做了“身”的奴隶！肉身的欲望不断膨胀，“身”在奴役你的“心”。你的心理扭曲了，身体被欲望掌控，这是恶性循环。
现代人追求竞争，追求享受，追求金钱。有小房子要买大房子，有一辆车子还要买豪华车。不停地产生欲望、追求欲望……人的欲望是无止境的，欲壑难填。
作者：是的，这些欲望也是从“心”里产生的。
赵宝祥：不是，欲望是你的肉身产生的，是人的身体要享受这些，是回馈给心的。不管小房子大房子都是为了自己的身体更舒服，为了自己在社会上更有面子更有地位，为了地位、名利，为了自己的私欲和面子。“心”是因为被身体所奴役，欲望满足不了时而失衡！心如果是平衡、和谐的，就不会生病。万病也是由“心”造。
作者：疾病和“心”怎么会发生联系呢？比如心脏病等，会是什么心理因素导致的？
赵宝祥：心脏病，一个是过度的惊吓，一个是操心，再就是发脾气，而且对一些事情有怨恨之心。比如心里有怨气，尤其是怨对方给自己造成了伤害。女人尤其容易怨。长久的怨恨，长久的放不下，心脏极易出问题，再就是子宫、**出问题。男人的心脏病主要就是恨。男人去掉恨，女人去掉怨，身体状况就能好很多。
肺病主要是因为操心所致。肾病就是烦，肝病就是怒。许多肝病，都与怒密不可分；自大、不服人、抗上、生闷气、发脾气、好胜等个性都容易诱发肝病。
作者：这些“心毒”应该怎么排解？
赵宝祥：排心毒就是要多发现别人的优点，看到自己的不足，这样心就容易平衡。任何时候找到自己做得不足的地方，心就平和了。这点是一般人都很难做到的，通常人们都找别人的不是，看不见自己的短处。
尤其可怕的就是对待自己的亲人。我们对自己的亲人最无情，这点很可怕。因为我们的亲人对我们付出十个好，有一个不好我们就会不满、埋怨。
作者：所以说一个人要想把自己的“心”维护好，首先要建立起反思机制。要正确地看自己和家人、朋友各方面的关系，把自己的“我”放得小一点，把他人放得大一些，发现他人的优点，看到自己的缺点。
赵宝祥：一个人的价值观决定他的人生哲学、处世观念，包括怎么处理人际关系。其实人与人之间的相处就是价值取向的问题。价值取向错误，这个人就会出问题，就会对很多事物发生扭曲的判断，甚至沉溺在自以为是的虚妄里痛苦不堪而难以自拔。
万物唯心造。如果没有一颗客观公正、平静的“心”，你造出来的“事实”就会出偏差，而且因为你对那些“事实”的笃信，所以反而成为你的心毒，让你的生命失衡，影响你生命的质量。