临济有个弟子带着满心的疑问去请教问题，没想到却被临济打了一掌。这个弟子很是纳闷。但后来他看到临济大步流星地走开的样子，便又笑了。这是什么意思呢？因为临济虽然没说过一句话，却以实际行动告诉这个弟子：不论当下发生了什么，它都会成为过去的。然而，我们就是缺少这么一点智慧，才把自己搞得很累。

一个学僧问禅师：“我们在打坐，街头的乞丐也在打坐，我们和他们有什么不同吗？”他的师父拿出一枚铜钱，说：“乞丐打坐，是因为被物质欲望覆盖了内心，他们是在不断地索取，而我们却是在学着舍弃。”说完就把这枚铜钱放到了一个乞丐的面前。只知不断索取的人生是沉重的，有舍弃的人生才是明智的。

日本古时候有个梦窗禅师，某天他乘船出行时竟无辜被一名武士给打伤了。事后，有人对他的遭遇打抱不平，梦窗禅师却说：“我们不必随着别人的情绪而行动，这样就是真正的自在。”所以，当有人对我们发脾气时，我们实在不必跟他较真，为什么一定要被他人的情绪影响呢？

慧南禅师对一个弟子说：“我要传授给你最上等的法门，你信不信？”这个弟子连连点头说：“一切都听师父的。”慧南禅师突然变了脸色说：“什么都听别人的，那么你还有自己的想法吗？”虽说我们要虚心求教，放下自己那些固执的见解，但同时，我们也要留下独立思考的能力，万不可成为他人思想的傀儡。

正知正念就说我们身处逆境恶缘时要不生嗔恚。逆境恶缘即是不好的物质环境。在这种环境下，如果你还能保持自己内心的安然，不气恼，不仇恨，不因外部环境的变化而陷入到痛苦中，这便是真正的正知正念。

最好的生活，就是去创造，而不是沿袭他人的路数。

在日本古时候，东京有一位东云禅师，他对一个以雕刻佛像为生的信徒说：“要想雕刻出真正具有佛性的佛像，就要有一颗虔敬的心。”东云禅师所说的“虔敬之心”，不仅是珍惜福报的心，也是敬业之心，在日常工作中，我们应该用这颗虔敬的心来做事，如此我们的人生才会真正圆满。

有人把工作上的困难看成千斤重，有人在面对难题时却能轻易化解，这其中除却能力上的差别，心态上的差别似乎更能起到关键作用。一个有禅心的人，他面对不同的问题时，能够用不同的方法、不同的途径去解决，但心态却是同样的：安住在对自己的信心中，而不是因为外境艰难就有所动摇。

在你发脾气的当口，如果能够意识到这种行为带来的后果，从而及时收住坏情绪，那么你便是在当下的那刻收获了禅的经验。这种经验虽然是刹那间出现的，但它却会深深地播种在你的生命土壤中。

我们在处理生活中遇到的难题时，很多时候总是被表面的困难吓倒。如果我们真的动手去做，而不是一直在自设的恐惧和焦虑中过活，那么就会发现，所谓困难，并不如同原先所想的那样。可见，真正阻碍我们前进的，并不是生活里的障碍，而是内心中的障碍。

有句老话是这么说的：“各有因缘莫羡人”。这是说每个人的际遇和命运都各有不同，每个人都有各自的命运轨迹，谁也没必要羡慕谁，也没必要嫉妒谁，更没必要去模仿谁。但只凭着自己的本心，去做着手头的事情，如此便好，这样才能得到最大的安心。

同样的一斤米，从不同角度衡量，它的价值也是不同的。寻常人家不过当它是几碗米饭；农民看来，它能换成许多铜钱；在富贵人看来，一斤大米根本不算什么；饥寒交迫的人却觉得一斤米可以救自己的性命，所以它非常珍贵。

从前大珠慧海禅师就曾告诉过他的弟子：“你不要妄自菲薄，你的心性就是佛性；但你也不要因此骄傲，因为众生皆有佛性。”我们缺少的正是这样的认识。每一个找不到自我价值的人，都应该体会一下这句话，因为价值是需要通过一点一滴的积累才能体现出来的，而在此之前，我们要做的就是端正心念。最踏实的生活，还是要从小处着眼。

有人问：“为何我总是感到无处不在的压力和痛苦？”我回答：“因为，你放不下对自己的执着。”有些人总是放不下自己，这就导致困扰重重，在生活中破除“执着”，就要有一点“无我”的精神，比如被人误会时，你首先要做的不是争辩，不是怀恨，而是反问一下自己：“哪一个是‘我’？别人如何评价‘我’，这个和自己有关系吗？”

你看，野花在春风中轻轻摇摆，鸟儿在山林间无忧无虑地歌唱。你以为它们如此自在是因为没有被人伤害，实际上，它们只是比你活得更纯粹罢了。野花摇摆的时候就不去想是否会被人采摘，鸟儿歌唱的时候就不去想是否会被猎人瞄准射击。而我们呢，在工作的时候想的是三日后的约会，在约会时又想到工作上的安排，你说，如果你经常这样活着，还能自在吗？

——摘选自铃木大拙《禅者的思索》