一想到人生中还有那么多个明天，我就在想：眼前的失败或者痛楚，那根本是微不足道的，如果一切都圆满了，那么，我们要那么多的明天去做什么呢？空虚地度过吗？

有一天，临济禅师向他的弟子提问：“如何才最接近道？”这个弟子一时语塞，没有回答上来。临济便高声喝道：“还不快出去！”后来这个弟子自己有了觉悟，他在被老师赶出禅堂后心里很痛苦，但正是因为这痛苦的存在，才想着要如何才能平息下来。原来，生活中的痛苦，并不是让我们去痛的，而是要我们从痛苦中想到解决痛苦的办法。

有个命运坎坷的人向一位老者诉苦，说自己的人生中充满着各种痛苦。老者听完就笑了。他不是嘲笑这个人的软弱，而是要告诉他，每个人的生活，都不是一帆风顺的，你认为自己的生活中痛苦太多，可是，并没有人叫你死盯着痛苦不放啊！

如果我们了解到，因为这些痛楚的存在，才能够使自己在未来的生命中承载更多的精彩，那我们还会抱怨吗？恐怕我们会对这些痛楚感恩了吧？

古时候的一位禅师说得好：“宇宙能有多大多高？宇宙只不过五尺高而已！而我们这具昂昂六尺之躯，想生存于宇宙之间，那么只有低下头来！”世间的不平事那么多，而我们要做的就是让自己身心柔软，不是不关心世事，而是不要莽撞行事，这个，离不开一颗带着禅意的心。

我们要时刻检省自己的内心，要在生活中做到包容、忍耐、大度，让自己的心是温和的，充满善意的。在是非面前忍耐三分，在争执面前退让一步，以禅的角度来看，这都是另一种方式的前进，而这种前进，是任何功名富贵都无法换来的。

盘贵禅师就曾以生动活泼的方式告诉一位坏脾气的武士：你那暴躁的脾气，无非是因为外界事物违逆了你的心意而生起的。假如你的心，不曾因外界事物的好坏而发生动摇，也不会因为他人的几句话就欢喜或生气，你又怎么会长期地生活在暴怒里呢？如果你安静地想想，你会发现，这个道理还是很容易理解的。

心头的火气，无非是由于自心执迷造成的，而要使身心平和清净，就要放下无数的偏执。当我们能够看到痛楚带来的不只是难受时，身心便自然无比舒坦自在。

有很多职场中人，说自己每天都活在难受中：工作压力大，受不了；薪水少，出力多，受不了；同事比自己升迁快，受不了；某人工作不辛苦且酬金高，还是受不了。从禅的角度来看，任何比较都是毫无意义的，除了徒然地给自己增加痛苦，还能有什么呢？如果你真是觉得受不了，大可以从事自己喜欢的事情啊，可为什么你宁愿抱怨，也不思考如何改变呢？

当你陷入痛苦时，你要学会从另一个角度来看世事，当你的心态变了，对事情的想法也就不同了。人生苦短，你何必钻牛角尖？若是把一切的痛楚都看作是对心灵的磨炼，是为了让自己做更大的事业，那么，你的情绪还会那么糟糕吗？

我们不必依赖他人和外境，也可以让生命变得丰富、愉快。最主要的，还是要学会静心，心安定了，乱纷纷的念头也就少了，身心不再杂乱，你也就有更多的心力去经营自己的生活了。

要提防心中的贪婪欲望。我们是要做财富的主人而不是做金钱的奴隶，诚然，每个人的内心都有贪欲和执着，只不过，有智慧的人能够及时发现，并告诉自己“停止那些非分之想”，而这种人，他们所做的事情，都是清楚明白的，因此，他们是幸福的人。

世间事物变幻无常，我们却总是执着于心爱的事物而难以割舍，或执着于不开心的事情而万分纠结，这都不是禅的智慧，都是愚人的想法。禅认为，当我们执着地陷入在一种观念里，就会失去接纳其他观念和事物的可能。所以，要看到另一种意义的获得，比如从苦痛的过往中获得某些经验，从此丰富自己的人生。

在中国古时候有位慧海禅师，早年他曾向马祖求问禅道禅法。马祖说：“你自家的宝藏都丢下不顾，跑到我这里来做什么？我这里没有你想要的东西！”后来慧海终于明白，禅就是要领会自己的心念，它存在于自己的心念之中、生活之中，向外人去问，那自然是得不到的。学习禅法，就是要唤醒自己的心，至少，要让它对生活保有观察和热度，才谈得上让生活有起色吧。

从前有一个专门负责敲钟的小和尚，他很受住持的器重。因为他每次敲钟都是怀着清净和庄严来做这件看似简单枯燥的事儿，也正因此，他才从看似枯燥的工作中找到了乐趣。其实，我们也应该有这种精神，这才是禅的风度。生活中没有绝对的枯燥、绝对的痛苦和绝对的无趣，只要我们的心丰富多彩、充实活泼，我们就能在看似平常的生活里体验到乐趣。

一切烦恼都是在自己的心内瓦解掉的。从来没有人给你“惹麻烦”，你所谓的麻烦，不过是为了迈向更高阶梯的垫脚石而已。

——摘选自铃木大拙《禅者的思索》

生活是什么？它就好比一幅图画，我们需要不带犹豫地去完成。在遇到困境时，没有必要陷入到痛苦里面，我们要明白，人生总会充满困境的，以平常心去看待就可以了，没必要大惊小怪的。

有个路人在房檐下面避雨，他看到一个打伞的僧人路过，就请求带他同行一段路。僧人说：“我站在雨中，你却在屋檐下，何必需要我带你呢？”路人说：“可是，你有伞，我却没有啊。”僧人说：“那么，你应该找的是伞，而不应该来找我啊。”这雨，就好比我们要面对的困难，伞就是我们克服困难的方法，这方法应该靠着我们自己找，而不应该只盼着别人的施舍。

生活不像画作，可以随时涂抹修改，但我们也没必要因此就以为生活之路必然充满痛苦。不论痛苦快乐，都以一颗平常心去看待，那么，不论是痛苦时还是快乐时，我们就都不会沉湎于其中而无法自拔了。

把人生总结成五花八门的道理和教条，这从来不是禅的智慧。禅只是说，你们要有一颗平常从容的心，带着这样的心去处理世间的万事吧。

古语说得好：“热闹场便是道场。”只要我们能熄灭自己的妄想，放下自己的执着，哪里不是一样的清净呢？哪里不是一片平和呢？即便是在矛盾重重的单位里，或者是在诸事琐碎的生活中，我们不也是一样能快快乐乐地工作、生活吗？

我们常说平平淡淡才是真，生活中是这样，工作中也是如此。越是平常的生活，越是平常的工作，才越能给自己的心灵带来清净和舒坦。

要在工作、生活中保持清净的心，就要先端正自己的思维和心念。在压力面前，一定要从积极的方面去看问题，禅是有所肯定也有所否定的，当你选择了肯定的、正向的心念，你才能够将问题和困难否定掉。

我们若想对真理、人生、禅有所领悟，就要放弃一切固化的意识和观念，然后从固化思维中跳脱出来。由此就能获得一种全新的观察方法，用这样的方法来观察生命，我们便总能得到新的发现。

真正的平常心境界，不仅是不因外物的有无而或悲或喜，不为外境的变化而迷失自我，更重要的是应该对自己的生活有独特的体认。不自傲也不自卑，在任何境遇里都能保持平和欢喜，这才能算是“平常禅”。

太过精明的人活得都比较累，因为精明到给自己的心里平白地增添了许多不快。反而是那些看起来简单、朴拙的人，他们往往更容易感受到生活的快乐。

对于工作上的尔虞我诈不那么上心，对于人情冷暖不那么敏感。如此，你的心就会轻松许多，你也不会被自己无端生起的焦虑所困扰。禅不仅教给我们摆脱理性的困扰，更是告诉我们要学会摆脱非理性的苦恼。

在很多时候，我们不仅被错综复杂的条件束缚着，更被自己的观念束缚着，就如同那木偶一般，没有任何自由。这种情况当然是悲哀的，但更悲哀的是，当有人在我们面前指出了获得自由的道路，我们却视而不见。当我告诉身边人，通过禅修，就能从自己设定的桎梏中逃离出来时，我看到的只是一双双麻木的眼睛。

通往精神幸福的道路是何其重要！如果你经常被烦恼和痛苦纠缠，那么你就会认同我的观点，只有心灵的充实和精神的幸福，才是人生最真实的意义。

如果你要摆脱束缚自己的种种条件，那就要淡化你的物质欲望。很难想象一个整天追逐享乐的人能够得到真正的平和喜悦，也很难想象一个陷入欲望漩涡里的人能够在日常生活中找到真正的快乐。

人生的重点不是物质的盛宴和肉体的欢娱，而是灵魂的体认。外在生活即使在外人眼中看起来很好，但内心如果烦恼不断，也一样是痛苦的，毫无乐趣可言。

——摘选自铃木大拙《禅者的思索》