生活就如同山谷里的回声一般，我们说什么，就会回**起什么。我们喊“真是累死了”，回声也会是这句话；如果我们喊“我一定会成功的”，那么回声响起时，我们听到的也是这句。所以，假如我们一直抱怨生活不好，那么它反馈给我们的感受就是生活中充满了痛苦。如此说来，还是乐观一些去生活吧！

语言的表现，是内在心念的反映，但它反过来也能继续影响我们的内心。当我们被生活伤害时，千万不要在嘴上喋喋不休地抱怨，这样会给自己的内心一种暗示：自己的日子不好过，自己的人生没盼头。你看，乐观精神并不是自欺欺人，而是很明智的活法。

幸福的重点，不是思索，而是洞察，而洞察的对象也不是知识技能，而是内心深处的体验，是生活的经验。通过这种洞察，我们能领略到生命中更多的美感和幸福。比如在某项工作中，如果你看到的只是困难重重，那么你感受到的便是压力，如果你看到这困难之中的另一番意义，那你感受到的便是工作的价值。

在日常生活中，我们那些简单而重复的行为里其实饱含着非常丰富而微妙的感受，可是正因为它们太过寻常了，所以我们常常予以忽视。但正是这些简单而重复的行动，却是对我们的生命影响最大的。比如一些好的或不好的习惯，这些简单而重复的习惯，就会直接影响到我们的生命走向，所以，学会洞察是一件多么重要的事情啊。

安详、静默这些并不等于怠惰懒散、毫无生气，这是一种从容和低调，有时候，嚷嚷得很厉害，并不代表就是真正有活力，而真正有活力的人，他们必定是在不声不响却热情无限地从事着自己的工作、规划着自己的生活。

禅的修行，追求的是心灵的解放，追求的是心“眼”的顿开，但我们真的沉浸在这种境界中时，虽然生活中的磕磕绊绊还是会继续存在，可我们已经不会因此再从自心中生出烦恼了。工作上的难处、生活里的困顿、人际往来中的矛盾，于我们看来不过只是一种人生经验而已，过去就好了，况且不管这处境有多难，它终会过去的。

你且看那些不满足于现实生活而又无力改变的人，他们每天都想着如何过得更好，但却又没有任何实际行动，结果生活非但没有得以改善，身心反而更加不自由了。

心的自由是没有任何条件的，也是没有任何羁绊的，任何对于未来的想象，对于过去的追悔，这都是无形的枷锁，捆绑了身心的自由，然而人们却还乐此不疲，这真是很奇怪啊！

你遇到不快乐的或者快乐的事情，无非是因为自己心念上的分别。如果你了解自己的心念上的分别会给自己带来麻烦和烦恼，那么你看待所有的人事物都是平等如一的。比方说，你在生活中只是看到了自己喜欢的和不喜欢的人，那么你在人际关系中便会有烦恼；如果你看到的是所有人都可以成为丰富自己生命的助力，那么你便不会有烦恼。

如果哪一天，你看到空中的飞鸟、水中的游鱼，觉得它们很美好，同时看到给你惹麻烦的人、让你难堪的人也可以给你带来一些收益，从而不再生起烦恼，这便是真正地用禅在观照自己的每一个念头了。

人不需要对生活有过多的要求。锦衣玉食与粗茶淡饭有区别吗？高档别墅与普通住宅有区别吗？坐拥金山与勤劳工作有区别吗？只要内心踏实，念头清净，便自然身心快乐，又何必用世俗的所谓标准来捆绑了自己、打破内心的平和呢？

禅所关注的只有生活，只是人心。正因如此，禅能够教给我们如何生活、如何做事。当薪水不够多时，我们想的是如何节俭度日，这是一种禅；当被别人的言行冲撞时，我们想的是任何人都会有过失，这也是一种禅。能够想到这些，内心便自然不会再生起波澜，这总比那些动辄就抱怨日子不好过、抱怨别人对自己不好的人要智慧得多！

“我们为什么会有烦恼？”对于这个问题，人们只是从外部原因来寻找答案，但我们最好还是把审视的目光转回到内在。所有的烦恼根源都在自己的一心之间，你问问自己，遇事时是否真的能够直面自己的想法？是否能够不那么钻牛角尖？如果答案都是否定的，你又如何能够不烦恼呢？

——摘选自铃木大拙《禅者的思索》