善行，无辙迹；善言，无瑕谪。——《道德经·第二十七章》

【释义】

善于行动的人，做事从不留下痕迹；善于言谈的人，不留下漏洞让人指责。

【智慧解析】

善于行走的人是不会留下痕迹的，善于讲话的人，找不到他的破绽。这是说一个人的修养达到一定程度，他做事就很完美。修养支配言行，一个人应该努力提高自身的修养。

当你的修养达到很高深时，就是至善的人了，你心里没有虚伪的做作。你做事的时候，你说话的时候，纯粹是自然本性的流露，也就没有缺点让人责备了。

常言道：真人不露相。这句话可以用来解释“善行，无辙迹”。真人在外表上是很难看出来的。真人不论自己有多高深的本事，他的心始终那么平和普通，从来不卖弄自己，这就是真人的修养。

在　20世纪初，有一次伦敦举行中国名画展，组委会派人去南京和上海监督选取博物院的名画，蔡元培先生与林语堂先生都参与了此事。法国汉学家伯希和自认是中国通，在巡行观览时滔滔不绝，不能自已。为了表示自己是内行，伯希和向蔡元培说：“这张宋画绢色不错”，“那张徽宗鹅无疑是真品”以及墨色、印章如何上乘等。

林语堂注意观察蔡元培的表情，他并不表示赞同或反对，只是客气地低声说：“是的，是的。”一脸平淡冷静的样子。后来伯希和若有所悟，闭口不言，面有惧色。大概从蔡元培的表情和举止上，他担心自己说错了什么，出了丑自己还不知道呢！

含蓄是一种修养，代表了一个人的文化程度、文化素质，是一个人内在气质的表现。一个人即使已经智慧圆融，更应含蓄谦虚，像稻穗一样，米粒愈饱满垂得愈低。我们应该学会谦虚、低调、含蓄，这更会赢得人们的钦佩和敬重。

人生最重要的事情是管住自己的嘴巴，《水浒传》里有林冲与洪教头比武的故事。林冲躬身施礼，但是洪教头却摆出一副唯我独尊的面孔，对林冲的施礼并不理睬。比武时“洪教头见他退让，以为他真的不会枪棒，便越发要跟他交手”。他哪里知道林冲是真人不露相。有涵养的人是含蓄，是藏而不露，洪教头却以为人家没本事。不知道天外有天，人外有人，自己高傲自大又自不量力。

一个人的修养，还可以从他的言语上体现出来。善于言语的人，必定是谨言慎语，很少有瑕疵与错误。我们在说话时，一定要谨慎，一句失言就可以让人反目成仇。

人生最重要的一件事就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝；再一个是管住自己别乱说话。说话前你是话的主人，说话后你是话的仆人。

话未出口由你控制，话已出口不由你控制。话不在多，少说为佳，有时无声胜有声，多说话不如少说话。

人常常会犯一个毛病，说了许多，但不知道自己要说什么。或者话一到，就从嘴巴出来，让所有的话语都消失在大气层里。有的话说了会制造自己的烦恼，有的话说了会让别人烦恼。

中国有很多俗语，比如“沉默是金”“少说为佳”“乌龟有肉在肚里”“半罐水响叮当”等，这些俗语中都潜藏着十分高深的处世哲学。“沉默是金”强调了不说话的重要性，说明安静的人招人喜欢。“少说为佳”强调了少说话对自己的好处，起码不至于招惹麻烦。“乌龟有肉在肚里”是对不爱说话的人学识和本事的肯定，喜欢说话的人则被当成了只会说不会做的没有涵养之人。“半罐水响叮当”更是对那些爱说话的人严厉的批判，喜欢多嘴，多半就是个本事不大的人了。

中国还有一些俗语对那些喜欢多嘴者进行了告诫，比如“言多必失”。

这是实在话，一个不说话的人恐怕不会在说话上惹麻烦上身，也不容易暴露自己的不足，而那些喜欢说话的人，既容易得罪人，惹祸上身，又容易引起别人注意而暴露自己的缺点。

俗话说“祸从口出”。过多的言辞必然会在不经意间触及到某些人的痛处，而对自己带来意料不到的麻烦。三国时期的杨修，可谓是一个典型的例子。用“才高八斗、学富五车”这个词来形容杨修的才学是绝不为过的。但恃才傲物的结局便是讲出了曹操心中的秘密而死于非命。杨修的“祸”根便在其口。面对他的遭遇，我们是一种什么样的心情呢？杨修所表现的究竟是一种智慧还是一种顽痴呢？

所以，老子告诉我们，善于行走就不会留下痕迹；善于讲话就不会留下过错。言行举止反映一个人的修养和素质，很多时候，一些细节和小事上的表现往往决定了一个人的成败。平时我们要在言行方面完善提升自己，让良好的修养永远伴随着自己，从而拥有美好的人生。