彭丽媛唱过一首《天时地利人和》,其歌词是这样的：

茫茫乾坤，方圆几何，长传我千百年民族魂魄，旧日宫墙，寻常巷陌，是谁把英雄的故事一说再说。走马扬鞭翻山过河，轻生死，重大义，男儿本色。几番起落，风雨振作，赶他个天时地利与人和。

这段歌词唱出了古今英雄豪杰建功立业时，虽轻生死重大义，但也离不了天时地利与人和。那么什么是天时、地利与人和呢?

这句话出自《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利，地利不如人和。”它起码有这么三层意思，其一是说，我们无论干什么事，“天”、“地”、"人”是我们必须认真考虑的三个因素；其二，对于“天”,我们要讲"天时",对于"地",我们要重视的是"地利",对于"人",重要的是"人和"。在"天时"、"地利"、"人和"中，天时不如地利，地利不如人和，人的因素是最重要的。我们要想做成什么事，是要考虑天、地、人这三个因素，如果你不考虑这些因素，也许当下你能做成，但也就此埋下了祸根，一定的时候就要遭殃了。

由此看来，天时、地利、人和是我们每个人都应当永远追求的一个目标。

首先，"天时"不可违。中国有句古话，叫做"谋事在人，成事在天",这个"天",就是时势，就是人们根据时势所做出的可以做某事或不可以做某事的时机。"天时",并不是仅指有利的时机，也包括不利的时机。有利的时机是我们成事的必要条件，没有这个条件就不行。唐末梁晋之争，开始梁军占尽优势，几次包围太原，都因为大疫，士卒损失过半而罢兵，最后输给了晋军。天时，可为我们所运用，正所谓顺天而行道。历史上，诸葛亮是利用"天时”的行家里手，其中“草船借箭”和“借东风”最具代表性。

马克·魏恩斯坦曾说过："我在交易中亏钱不多，因为我善于等待真正时机。大多数人不善于等待时机，他们在天还漆黑的时候便匆匆进入森林，而我却会等待至天亮。虽然猎豹是世界上跑得最快的动物，能够捕捉草原上的任何动物，但是它会等到完全有把握时才会捕捉猎物，它可以在树丛中等上一周，就是等那正确的一刻，而且它等待捕捉的并不是任何一只小羚羊，而是一只有病的或破脚的小羚羊，只有当万无一失的时候，它才会去捕捉。对我来说，这就是真正专业式的交易方式的缩影。”

马克·魏恩斯坦的话说出了商业中的一个“秘诀”,其实人生又何尝不是如此?做任何事都离不开一个最佳时机，一旦丧失这个时机，成功往往就遥遥无期了。这难道不是我们所说的"天时"吗?

其次，"地利"必须遵。古人把“地”看成是"万物之本原，诸生之根菀",推诿而广之，就是我们赖以生存和展示我们自己的舞台。一个人在特定的时期，只能在一个舞台上进行演出。演出什么，怎么演出，势必会受到这个舞台的制约。如果我们演的是小品，舞台并不需要太大，设施也不需要很完备，但是如果要演出的是交响乐，那就需要一个大舞台，需要一个乐池，在一个小学教室想演出一幕大型交响乐，这种可能几乎是不存在的，既便强而为之，也是不会演出什么效果的。

《地道战》曾经是一部在中国几乎家喻户晓的影片。影片中冀中平原抗日根据地的人民，在中国共产党的领导下，创造了消灭敌人，保存自己的地道战，同日本侵略者展开了英勇顽强的斗争，地道成为拥有地利的表现形式，成功的利用有利地形取得了胜利。现在我们一些人办事情，往往不考虑"地利"这一因素，或者很少考虑"地利"这一因素。有多大的舞台，才能演多大的剧目。从这个意义上说，舞台决定剧目。你想演出大剧目，那你首先要做的，就是找个大一点的舞台。当然，这里也离不开人和。

"天时"和"地利"都是客观的存在，天时更多的是指是就时间而言，而"地利"更多的则是就空间而言。谁都生活在特定的时间和空间里，活在其中，就必然要受到它的制约。它们有时像一堵墙，有时像一道坎，你如果无视它的存在，试图来次穿越和畅通，摔碰得头破血流在所难免。记得报刊上发表过一幅漫画，画面很简单：一个门，一个弯着腰的人向门走来的人。画面上附了一句话——有的时候要想过去门，需要弯下自己那尊贵的腰。话很朴素，但理不糙，既是活生生的生活逻辑，更是活生生的生活哲学。

是否得了"天时",拥了"地利",我们就可以为所欲为了，谁这样想的同时，也应该检讨一下自己的智商了。"天时不如地利，地利不如人和"。对于成事来说，其重要性顺序座次是人和、地利、天时，"人和"是有首位度的。问题在于，什么是人和，如何做到人和。

应该说，人和是一种状态，是人与人之间和谐关系的外在表现。人和就能带来好人脉。就“人和”来说，重要的有三：上和领导，下和群众，中和同事，上中下都和谐了，才会贯通。上有领导提携，中有同事认可，下有群众托举，想不成事都不能。

因此，做人做事成功之秘诀就在于人脉好，人和好做事，易成事，如果再假以过硬的能力，更是如虎添翼，大有作为了。