天下有一言之微而千古如新、一字之义而百世如见者，

安可泯灭之？

故风雷雨露，天之灵；

山川民物，地之灵；

语言文字，人之灵。

毕三才之用，无非一灵以神其间，而又何可泯灭之？

集灵第四。

投刺空劳，原非生计；

曳裾自屈，岂是交游。

事遇快意处当转，言遇快意处当住。

俭为贤德，不可着意求贤；贫是美称，只是难居其美。

志要高华，趣要淡泊。

眼里无点灰尘，方可读书千卷；

胸中没些渣滓，才能处世一番。

眉上几分愁，且去观棋酌酒；

心中多少乐，只来种竹浇花。

茅屋竹窗，贫中之趣，何须脚到李侯门；

草书花帖，闲里所需，直恁心游扬子宅。

好香用以熏德，

好纸用以垂世，好笔用以生花，好墨用以焕采，

好水用以洗心，好茶用以涤烦，好酒用以消忧。

声色娱情，何若净几明窗，一坐息顷；

利荣驰念，何若名山胜概，一登临时。

无端妖冶，终成泉下骷髅；

有分功名，自是梦中蝴蝶。

竹篱茅舍，石屋花轩，松柏群吟，藤萝翳景；

流水绕户，飞泉挂檐，烟霞欲栖，林壑将瞑。

中处野叟山翁四五，余以闲身作此中主人。

坐沉红烛，看遍青山，消我情肠，任他冷眼。

问妇索酿，瓮有新篘[1]；

呼童煮茶，门临好客。

花前解珮，湖上停桡，弄月放歌，采莲高醉；

晴云微袅，渔笛沧浪，华句[2]一垂，江山共峙。

胸中有灵丹一粒，方能点化俗情，摆脱世故。

独坐丹房，萧然无事，

烹茶一壶，烧香一炷，看达摩面壁图。

垂帘少顷，不觉心净神清，气柔息定，

蒙蒙然如混沌境界，意者揖达摩与之乘槎而见麻姑[3]也。

累月独处，一室萧条；

取云霞为伴侣，引青松为心知。

或稚子老翁，闲中来过，浊酒一壶，蹲鸱[4]一盂，

相共开笑口，所谈浮生闲话，绝不及市朝。

客去关门，了无报谢，如是毕余生足矣。

半坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕。

茅檐外，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；

竹窗下，唯有蝉吟鸦噪，方知静里乾坤。

如今休去便休去，若觅了时无了时。

若能行乐，即今便好快活。

身上无病，心上无事，春鸟是笙歌，春花是粉黛。

闲得一刻，即为一刻之乐，何必情欲乃为乐耶？

开眼便觉天地阔，挝鼓非狂[5]；

林卧不知寒暑更，上床空算[6]。

惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

山泽未必有异士，异士未必在山泽。

业净六根成慧眼，身无一物到茅庵。

人生莫如闲，太闲反生恶业；

人生莫如清，太清反类俗情。

不是一番寒彻骨，

怎得梅花扑鼻香？

念头稍缓时，便宜庄诵一遍。

梦以昨日为前身，可以今夕为来世。

读史要耐讹字，

正如登山耐仄路，蹈雪耐危桥，

闲居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力。

世外交情，惟山而已。

须有大观眼，济胜具，久住缘，方许与之莫逆。

九山散樵，浪迹俗间，徜徉自肆。

遇佳山水处，盘礴箕踞[7]，

四顾无人，则划然长啸，声振林木。

有客造榻与语，对曰：

“余方游华胥，接羲皇，未暇理君语。”

客之去留，萧然不以为意。

择地纳凉，不若先除热恼；

执鞭求富，何如急遣穷愁。

万壑疏风清两耳，闻世语，急须敲玉磬三声；

九天凉月净初心，诵真经，胜似撞金钟百下。

无事而忧，对景不乐，

即自家亦不知是何缘故，这便是一座活地狱，

更说甚么铜床铁柱、刀山剑树也。

烦恼之场，何种不有，

以法眼照之，奚啻[8]蝎蹈空花。

上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到；

到则拂草而坐，倾壶而醉，

醉则更相枕籍以卧，意亦甚适，梦亦同趣。

闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水。

此人生三乐。

客散门扄，风微日落，璧月皎皎当空，花阴徐徐满地；

近檐鸟宿，远寺钟鸣，茶铛初熟，酒瓮乍开；

不成八韵新诗，毕竟一个俗气。

高品人胸中洒落，如光风霁月。

不作风波于世上，自无冰炭到胸中。

秋月当天，纤云都净，

露坐空阔去处，清光冷浸，

此身如在水晶宫里，令人心胆澄澈。

遗子黄金满籝[9]，不如教子一经。

凡醉各有所宜。

醉花宜昼，袭其光也；

醉雪宜夜，清其思也；

醉得意宜唱，宣其和也；

醉将离宜击钵，壮其神也；

醉文人宜谨节奏，畏其侮也；

醉俊人宜益觥盂加旗帜，助其怒也；

醉楼宜暑，资其清也；醉水宜秋，泛其爽也。

此皆审其宜，考其景，反此则失饮矣。

竹风一阵，飘飏茶灶疏烟；

梅月半湾，掩映书窗残雪。

厨冷分山翠，楼空入水烟。

闲疏滞叶通邻水，拟典荒居作小山。

聪明而修洁，上帝固录清虚；

文墨而贪残，冥官不受词赋。

破除烦恼，二更山寺木鱼声；

见彻性灵，一点云堂优钵影。

兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；

机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。

老树着花，更觉生机郁勃；

秋禽弄舌，转令幽兴潇疏。

完得心上之本来，方可言了心；

尽得世间之常道，才堪论出世。

雪后寻梅，霜前访菊，

雨际护兰，风外听竹。

固野客之闲情，实文人之深趣。

结一草堂，

南洞庭月，北峨眉雪，东泰岱松，西潇湘竹，

中具晋高僧支法[10]八尺沉香床。

浴罢温泉，投床鼾睡，

以此避暑，乐不乐也？

人有

一字不识，而多诗意；一偈不参，而多禅意；

一勺不濡，而多酒意；一石不晓，而多画意。

淡宕故也。

以看世人青白眼，转而看书，则圣贤之真见识；

以议论人雌黄口，转而论史，则左、狐之真是非。

事到全美处，怨我者不能开指摘之端；

行到至污处，爱我者不能施掩护之法。

必出世者，方能入世，不则世缘易堕；

必入世者，方能出世，不则空趣难持。

调性之法，急则佩韦[11]，缓则佩弦[12]；

谐情之法，水则从舟，陆则从车。

才人之行多放，当以正敛之；

正人之行多板，当以趣通之。

人有不及，可以情恕；非义相干，可以理遣。

佩此两言，足以游世。

冬起欲迟，夏起欲早，春睡欲足，午睡欲少。

无事当学白乐天之嗒然，

有客宜仿李建勋之击磬。

郊居诛茅结屋，云霞栖梁栋之间，竹树在汀洲之外；

与二三之同调，望衡对宇，联接巷陌；

风天雪夜，买酒相呼；

此时觉曲生[13]气味，十倍市饮。

万事皆易满足，惟读书终身无尽；

人何不以不知足一念加之书。

醉后辄作草书十数行，

便觉酒气拂拂，从十指出也。

书引藤为架，人将薜作衣。

从江干溪畔，箕踞石上，

听水声浩浩潺潺，粼粼冷冷，

恰似一部天然之乐韵，疑有湘灵在水中鼓瑟也。

鸿中叠石，未论高下，

但有木阴水气，便自超绝。

段由夫携瑟就松风涧响之间，

曰：“三者皆自然之声，正合类聚。”

高卧闲窗，绿阴清昼，

天地何其寥廓也。

少学琴书，偶爱清净，开卷有得，便欣然忘食；

见树木交映，时鸟变声，亦复欢然有喜。

常言：

五六月卧北窗下，遇凉风暂至，自谓羲皇上人。

空山听雨，是人生如意事。

听雨必于空山破寺中，

寒雨围炉，可以烧败叶，烹鲜笋。

鸟啼花落，欣然有会于心。

遣小奴，挈瘿樽，酤白酒，釂[14]一梨花瓷盏；

急取诗卷，快读一过以咽之，萧然不知其在尘埃间也。

闭门即是深山，读书随处净土。

千岩竞秀，万壑争流，

草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。

从山**上行，山川自相映发，使人应接不暇。

若秋冬之际，犹难为怀。

欲见圣人气象，须于自己胸中洁净时观之。

执笔惟凭于手熟，为文每事于口占。

箕踞于班竹林中，徙倚于青石几上。

所有道笈梵书，或校雠四五字，或参讽一两章。

茶不甚精，壶亦不燥；

香不甚良，灰亦不死；

短琴无曲而有弦，长讴无腔而有音。

激气发于林樾，好风逆之水涯。

若非羲皇以上，定亦稽阮兄弟之间。

读书如服药，药多力自行。

闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

士君子尽心利济，使海内少他不得，

则天亦自然少他不得，即此便是立命。

读书不独变气质，且能养精神，盖理义收摄故也。

周旋人事后，当诵一部清静经；

吊丧问疾后，当念一通扯淡歌。

卧石不嫌于斜，

立石不嫌于细，

倚石不嫌于薄，

盆石不嫌于巧，

山石不嫌于拙。

雨过生凉，境闲情适。

邻家笛韵，与晴云断雨逐听之，声声入肺肠。

不惜费，必至于空乏而求人；

不受享，无怪乎守财而遗诮。

园亭若无一段山林景况，

只以壮丽相炫，便觉俗气扑人。

餐霞吸露，聊驻红颜；

弄月嘲风，闲销白日。

清之品有五：

睹标致，发厌俗之心，见精洁，动出尘之想，

名曰清兴。

知蓄书史，能亲笔砚，布景物有趣，种花木有方，

名曰清致。

纸裹中窥钱，瓦瓶中藏粟，困顿于荒野，摈弃乎血属，

名曰清苦。

指幽僻之耽，夸以为高，好言动之异，标以为放，

名曰清狂。

博极今古，适情泉石，文词带烟霞，行事绝尘俗，

名曰清奇。

对棋不若观棋，观棋不若弹瑟，弹瑟不若听琴。

古云：“但识琴中趣，何劳弦上音。”

斯言信然。

奕秋[15]往矣，伯牙往矣，

千百世之下，止存遗谱，似不能尽有益于人者。

唯诗文字画，足为博世之珍，垂名不朽。

总之身后名，不若生前酒耳。

君子虽不过信人，君子断不过疑人。

人只把不如我者较量，则自知足。

折胶铄石，[16]虽累变于岁时；

热恼清凉，原只在于心境。

所以佛国都无寒暑，仙都长似三春。

鸟栖高枝，弹射难加；

鱼潜深渊，网钓不及；

士隐岩穴，祸患焉至？

于射而得楫让，于棋而得征诛；

于忙而得伊周[17]，于闲而得巢许[18]；

于醉而得瞿昙[19]，于病而得老庄；

于饮食衣服、出作入息，而得孔子。

前人云：

“昼短苦夜长，何不秉烛游？”

不当草草看过。

优人代古人语，代古人笑，代古人愤，

今文人为文似之。

优人登台肖古人，下台还优人，

今文人为文又似之。

假令古人见今文人，当何如愤，何如笑，何如语？

看书只要理路通透，

不可拘泥旧说，更不可附会新说。

简傲不可谓高，谄谀不可谓谦，

刻薄不可谓严明，阘茸[20]不可谓宽大。

作诗能把眼前光景，胸中情趣，一笔写出，便是作者，

不必说唐说宋。

少年休笑老年颠，及到老时颠一般。

只怕不到颠时老，老年何暇笑少年。

饥寒困苦，福将至已；饱饫宴游，祸将生焉。

打透生死关，生来也罢，死来也罢；

参破名利场，得了也好，失了也好。

混迹尘中，高视物外；

陶情杯酒，潜心篇咏；

藏名一时，尚友千古。

痴矣狂客，酷好宾朋；贤哉细君[21]，无违夫子。

醉人盈座，簪裾半尽；酒家食客满堂，瓶瓮不离米肆。

灯烛荧荧，且耽夜酌；爨烟寂寂，安问晨炊。

生来不解攒眉，老去弥堪鼓腹[22]。

皮囊速坏，神识常存，

杀万命以养皮囊，罪卒归于神识。

佛性无边，经书有限，

穷万卷以求佛性，得不属于经书。

人胜我无害，彼无蓄怨之心；

我胜人非福，恐有不测之祸。

书屋前，

列曲槛栽花，凿方池浸月，引活水养鱼；

小窗下，

焚香读《易》，设净几鼓琴，卷疏帘看鹤。

人人爱睡，知其味者甚鲜；

睡则双眼一合，百事俱忘，肢体皆适，尘劳尽消，

即黄粱南柯，特余事已耳。

静修诗云：“书外论交睡最贤。”

旨哉言也。

过分求福，适以速祸；

安分远祸，将自得福。

倚势而凌人者，势败而人凌；

恃财而侮人者，财散而人侮。

我争者，人必争，虽极力争之未必得；

我让者，人必让，虽极力让之未必失。

成名每在穷苦日，败事多因得志时。

贫不能享客，而好客；

老不能徇世，而好维世；

穷不能买书，而好读奇书。

沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，

洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，广陵涛，

庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁。

少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，

薛涛笺，右军帖，《南华经》，相如赋，

屈子《离骚》，收古今绝艺，置我山窗。

偶饭淮阴，定万古英雄之眼；

醉题便殿，生千秋风雅之光。

清闲无事，坐卧随心，

虽粗衣淡食，自有一段真趣；

纷扰不宁，忧患缠身，

虽锦衣厚味，只觉万状愁苦。

我如为善，虽一介寒士，有人服其德；

我如为恶，虽位极人臣，有人议其过。

读理义书，学法帖字；澄心静坐，益友清谈；

小酌半醺，浇花种竹；听琴玩鹤，焚香煮茶；

泛舟观山，寓意奕棋。虽有他乐，吾不易矣。

宠辱不惊，肝木自宁；

动静以敬，心火自定；

饮食有节，脾土不泄；

调息寡言，肺金自全；

怡神寡欲，肾水自足。

让利精于取利，逃名巧于邀名。

彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；

利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。

唾面自干，娄师德不失为雅量；

睚眦必报，郭象玄未免为祸胎。

天下可爱的人，都是可怜人；

天下可恶的人，都是可惜人。

事业文章，随身销毁，而精神万古如新；

功名富贵，逐世转移，而气节千载一日。

读书到快目处，起一切沉沦之色；

说话到洞心处，破一切暧昧之私。

谐臣媚子，极天下聪颖之人；

秉道嫉邪，作世间忠直之气。

隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。

名心未化，对妻孥亦自矜庄；

隐衷释然，即梦寐皆成清楚。

闻谤而怒者，谗之囮[23]；见誉而喜者，佞之媒。

摊烛作画，正如隔帘看月，隔水看花，

意在远近之间，亦文章法也。

藏锦于心，藏绣于口。

藏珠玉于咳唾，藏珍奇于笔墨。

得时则藏于册府，不得时则藏于名山。

读一篇轩快之书，宛见山青水白；

听几句伶俐之语，如看岳立川行。

读书如竹外溪流，悠然而往；

咏诗如萍末风起，勃焉而扬。

子弟排场，有举止而谢飞扬，

难博缠头之锦；

主宾御席，务廉隅[24]而少蕴藉，

终成泥塑之人。

取凉于箑[25]，不若清风之徐来；

激水于槔，不若甘雨之时降。

有快捷之才，而无所建用，

势必乘愤激之处，一逞雄风；

有纵横之论，而无所发明，

势必乘簧鼓之场[26]，一恣余力。

月榭凭栏，飞凌缥缈；

云房启户，坐看氤氲。

发端无绪，归结还自支离；

入门一差，进步终成恍惚。

李纳性辨急，酷尚奕棋，每下子，安详极于宽缓。

有时躁怒，家人辈则密以棋具陈于前，

纳睹便欣然改容，取子布算，都忘其恚。

竹里登楼，远窥韵士，

聆其谈名理于坐上，而人我之相可忘；

花间扫石，时候棋师，

观其应危劫于枰间，而胜负之机早决。

六经为庖厨，百家为异馔；

三坟为瑚琏，诸子为鼓吹；

自奉得无大奢，请客未必能享。

说得一句好言，此怀庶几才好；

揽了一分闲事，此身永不得闲。

古人特爱松风，庭院皆植松，

每闻其响，欣然往其下，曰：

“此可浣尽十年尘胃。”

凡名易居，只有清名难居；

凡福易享，只有清福难享。

贺兰山外虚兮怨，无定河边破镜愁。

有书癖而无剪裁，徒号书厨；

推名饮而少酝藉，终非名饮。

飞泉数点雨非雨，空翠几重山又山。

夜者日之余，雨者月之余，冬者岁之余。

当此三余，人事稍疏，正可一意问学。

树影横床，诗思平凌枕外；

云华满纸，字意隐跃笔先。

耳目宽则天地窄，争务短则日月长。

秋老洞庭，霜清彭泽。

听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；

观澄潭之月影，窥见身外之身。

事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；

人有操之不从者或自化，毋操切以益其顽。

士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；

遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。

处父兄骨肉之变，宜从容，不宜激烈；

遇朋友交游之失，宜剀切[27]，不宜优游。

问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其积累之难；

问子孙之福祉，吾身所贻者，是要思其倾覆之易。

韶光去矣，叹眼前岁月无多，可惜年华如疾马；

长啸归与，知身外功名是假，好将姓字任呼牛[28]。

意慕古，先存古，未敢反古；

心持世，外厌世，未能离世。

苦恼世上，度不尽许多痴迷汉，

人对之肠热，我对之心冷；

嗜欲场中，唤不醒许多伶俐人，

人对之心冷，我对之肠热。

自古及今，山之胜，多妙于天成，每坏于人造。

画家之妙，皆在运笔之先，

运思之际，一经点染便减机神。

长于笔者，文章即如言语；

长于舌者，言语即成文章。

昔人谓“丹青乃无言之诗，诗句乃有言之画”；

余则欲丹青似语，诗句无言，方许各臻妙境。

舞蝶游蜂，忙中之闲，闲中之忙；

落花飞絮，景中之情，情中之景。

五夜鸡鸣，唤起窗前明月；

一觉睡起，看破梦里当年。

想到非非想，茫然天际白云；

明至无无明，浑矣台中明月。

逃暑深林，南风逗树；

脱帽露顶，浮李沉瓜；

火宅炎宫，莲花忽迸；

较之陶潜卧北窗下，自称羲皇上人，此乐过半矣。

霜飞空而漫雾，雁照月而猜弦。

既景华而稠彩，亦密照而疏明；

若春阳之扬花，似秋汉之含星。

景澄则岩岫开镜，风生则芳林流芬。

类君子之有道，入暗室而不欺；

同至人之无迹，怀明义以应时。

一翻一覆兮如掌，一死一生兮如轮。

[1]篘：滤酒用的竹具，代指酒。

[2]句：通钩。

[3]麻姑：道教神仙，貌美且高寿。

[4]蹲鸱：大芋，因状如蹲伏的鸱，故称。

[5]挝鼓非狂：用东汉祢衡**击鼓辱骂曹操典，语出《后汉书》。

[6]上床空算：喻功名入世之心，语出《三国志·陈登传》。

[7]箕踞：坐时两腿前伸，形如箕，是傲慢无礼的表现。

[8]奚啻：但、只。

[9]籝：竹器。

[10]支法：支法存，晋代医僧。因妙善医术，遂成巨富。相传其有宝物二，其一即为八尺沉香床。后因宝物为人觊觎，支氏不予，竟至丧命。

[11]韦：皮带、皮绳。

[12]弦：弓弦。

[13]曲生：酒。

[14]釂：喝尽。

[15]奕秋：典出《孟子·告子上》：“奕秋，通国之善弈者也。”

[16]折胶：秋天。铄石：夏天。

[17]伊周：伊尹、周公。

[18]巢许：巢父、许由，上古隐士，尧禅位而不受。

[19]瞿昙：释迦牟尼的姓。

[20]阘茸：品格低下。

[21]细君：古时诸侯妻子的特称，后泛指妻子。

[22]鼓腹：得意自适状。

[23]囮：媒介。

[24]廉隅：棱角，喻品性端正不苟。

[25]箑：扇子。

[26]簧鼓之场：搬弄是非之地。

[27]剀切：恳切规谏。

[28]呼牛：毁誉随人，不加计较。语出《庄子·天道》：“昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。”