这首诗的作者是女词人李清照。好多人一看李清照，都会觉得不可思议。李清照不是婉约词派的代表人物吗？比如我们都知道的《如梦令》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，——却道‘海棠依旧’。知否，知否？应是绿肥红瘦！”那是何等的玲珑俏丽！她怎么会写如此壮怀激烈的诗呢？其实，这样截然相反的诗词风格，恰恰反映了李清照的文学主张。她认为，诗是写大事件，抒发大情怀的；而词是写个人感受，抒发小心情的。所以诗应该雄健，而词应该婉约。那么，这首诗抒发了什么样的大情怀呢？用一个词形容，就是国仇家恨。
先看国仇。所谓国仇，是中国历史上的一个大事件，叫“靖康之变”。北宋建国之后，一直在跟少数民族打仗，先是跟辽朝打、跟西夏打，还都能勉强支撑，但是，到了北宋末年，东北地区崛起了一个新的少数民族——女真，他们建立了一个新政权，叫金朝。金朝刚刚崛起的时候，北宋还挺高兴，想要跟金朝一起，南北夹击，把老对头辽朝灭掉。可是没想到，金朝跟北宋联手灭了辽朝之后，并没有收手，而是再度挥师南下，一举攻破了北宋的都城汴（biàn）梁（今河南开封），俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，把后宫、宗室、大臣、工匠、普通百姓等十几万人押解到了北方。因为这件事发生在宋钦宗靖康年间，所以历史上称之为“靖康之变”。
岳飞《满江红》里写道：“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！”说的就是这件事。不过，“靖康之变”虽然俘虏了宋徽宗和宋钦宗，但是并没有完全灭亡宋朝。宋徽宗有一个儿子叫赵构，当时不在东京汴梁，所以没有被俘虏。徽、钦二帝被俘之后，他登基当了皇帝，重建宋朝，历史上称为南宋。不过，南宋虽然建立了，但是在政治上特别软弱，他们只顾逃跑，先跑过淮河，再跑过长江，完全把中原抛在了脑后，让中原的老百姓特别失望，这是国仇。
再看家恨。李清照的家恨，来自她的丈夫赵明诚。很多人都知道，李清照和赵明诚是一对神仙伴侣。有一个典故叫“赌书泼茶”，讲的就是他们之间的故事。赵明诚和李清照都是读书人，特别风雅。每天晚饭之后，他们都会闲坐烹茶。一杯茶烹好了，由谁先喝呢？那要用比赛的方式决定。怎么比呢？一个人随口说一个典故，另一个人回答，这个典故记载在哪本书，哪一卷，第几页，第几行，当场查验，说对了才能喝茶。李清照的记性比赵明诚好，所以总能赢。可是，她是个豪爽的人，赢了之后会哈哈大笑，往往一杯茶没喝到嘴里，反倒泼在了衣服上。这就是“赌书泼茶”的来历。
既然是佳偶，怎么又有家恨呢？因为赵明诚虽然风雅，但也怯懦。当时皇室南渡，赵明诚也到了南方，担任江宁知府，相当于如今的南京市市长。有一天夜里，驻守江宁的武官发动叛乱，赵明诚不仅没有指挥平叛，反倒连夜用绳子缒下城墙逃跑了。这种临阵脱逃的行为，根本不像一个男子汉大丈夫，让李清照非常失望，这是家恨。
就在这国仇家恨之中，李清照随赵明诚到湖州赴任。从建康到湖州要经过乌江，也就是当年项羽自刎的地方，李清照身临其境，感慨万千，这才写下这首著名的怀古诗。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
先看知识点。这首诗的知识点其实就是三个典故。
第一，“人杰”。人杰可以简单解释为人中的豪杰，出自西汉初年，汉高祖刘邦的一段名言：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”（《资治通鉴·汉纪》）
第二，“鬼雄”。鬼雄就是鬼中的英雄，出自屈原的《九歌·国殇》：“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！”
第三，“不肯过江东”。这里用的是楚汉战争中项羽的典故。当年，项羽兵败垓（gāi）下，逃到乌江，已经是走投无路。紧要关头，乌江亭亭长划着小船出现了。他对项羽说：“江东虽小，地方千里，大王到那边，未必不能东山再起。请大王赶紧过江吧！”项羽是怎么回答的呢？他说：“我与八千江东子弟过江，如今就剩下我一个人回去，就算江东父老可怜我，我还有什么面目再见江东父老呢！”说罢，自刎而死。这就是“不肯过江东”的出处。
知道了这些知识点，这首诗怎么翻译呢？
活着的时候要当人中豪杰，即便死了也要做鬼中的英雄。
直到如今人们还怀念项羽，怀念他宁死也不肯渡过乌江，回到江东。
这首诗短小精悍，却又慷慨激昂，借古讽今。
我们之前讲过，怀古诗是有套路的，一般都是临古地，思古人，论古事，抒己怀。对于这首诗来说，古地是乌江亭，古人是项羽，古事是不肯过江东，自己的感慨是“生当作人杰，死亦为鬼雄”。这是正常顺序。
可是，李清照不这么写。她把顺序颠倒过来了，一上来就是“生当作人杰，死亦为鬼雄”。这两句诗，也是两句宣言。这宣言斩钉截铁，一点儿都不留余地。是个人就得有人的样子，无论是生是死，都应该是个英雄。一下子，李清照的人生态度就写出来了。这态度大义凛然，不容置疑，让人一听就觉得震撼。问题是，这样的议论是针对什么事而发的呢？后两句再给出事由：“至今思项羽，不肯过江东。”原来，诗人是针对项羽乌江自刎这件事有感而发的。
项羽活着的时候是不是英雄？当然是。当年，他破釜沉舟，大破秦军主力，这样的英雄业绩，谁不敬仰！这就是“生当作人杰”。但是，更让诗人佩服的，不是项羽的生，而是项羽的死。项羽是怎么死的？他是自刎而死。他不是没有退路，乌江亭的亭长已经把小船准备好了，但是，他不肯走。他当年是带了八千江东子弟出来的，现在一个人回去，还有何面目再见江东父老！所以，项羽宁可自杀，也不肯过江。这“不肯”两个字，一下子就把项羽的英雄形象刻画出来了。所谓不肯，就是非不能也，是不为也。这里既有士可杀不可辱的气概，更有不肯苟且偷生的良心。有这样的良心和气概，即便是做了鬼，也照样是英雄。项羽“不肯过江东”，不正是对“生当作人杰，死亦为鬼雄”的最好注解吗？所以说，这首诗，起得有气概，收得有分量，这就是慷慨激昂，直指人心。
借古讽今又在哪里呢？在“至今思项羽”的“至今”两个字上。为什么如今想起项羽来？不仅仅是因为到了乌江亭，更因为今天的时局。如今是什么样子呢？朝廷是苟且偷生，只知道逃跑；自己的丈夫呢？也是苟且偷生，只知道逃跑。极目四望，哪里还有项羽那样的英雄肝胆，哪里还有“不肯过江东”的人呢！一个“至今”，一下子就把历史和现实联系起来，也一下子就把诗人对今天的失望和不满表达出来了。这就是借古讽今，让这首诗不仅慷慨，而且深沉。有这样的气节，我们就知道，李清照不仅是个婉约词人，更是个巾帼英雄。
讲到这里，有没有人想到杜牧的《题乌江亭》？“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”胜败本来就是兵家常事，能够忍辱负重，才是真正的男儿。江东子弟人才济济，如果渡过长江招兵买马，卷土重来也未为可知。
这两首诗的立场，是不是刚好相反？李清照说，项羽不肯过江东，所以是英雄；而杜牧说，项羽如果是个男子汉，就应该过江，等待卷土重来。为什么杜牧和李清照的立场如此不同？那是因为两个人处境不一样。杜牧身处晚唐，虽然朝政败坏，但是毕竟没有亡国。杜牧是个有雄心的人，他希望朝廷能够振作，选贤任能，“卷土重来”。这种心情投射到项羽身上，就是“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”。可是李清照不同，她身处北宋亡国之际，眼睛里看到的是朝廷只顾逃跑，老百姓流离失所。在这种情况下，她希望皇帝也罢，官员也罢，能够有点儿热血，不要一味贪生怕死。这样的心情投射到项羽身上，就是“至今思项羽，不肯过江东”。换句话说，杜牧强调的是心胸，而李清照强调的是气节。这样一来，我们也就明白了，杜牧和李清照，没有谁对谁错，就像心胸和气节没有谁对谁错一样。他们是不同的历史时代、不同情境与立场的思想者，各自闪烁着独特的光芒。
这首诗讲了哪些内容呢？
1．李清照是怎么理解诗和词的？
2．“靖康之变”是怎么回事？
3．为什么杜牧和李清照对项羽“自刎乌江”有不同的立场？