除了忧国忧民之外，宋朝的士大夫还有一个特征，他们特别富于理性思考，写出了很多哲理诗。比较典型的，就是苏轼的七言绝句《题西林壁》。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

现代人说起苏轼，都觉得他是神仙一样的人物。在他身上，有三绝最令人羡慕。哪三绝呢？家学一绝，才华一绝，潇洒一绝。

先说家学。苏轼和父亲苏洵、弟弟苏辙合称三苏，都被列入“唐宋八大家”行列。在历史上恐怕只有曹操、曹丕、曹植，这“三曹”父子可以相媲美。“一门父子三词客”，当然可以说是家学一绝。

再说才华。苏轼属于天才型人物，各种学问无一不精。他写诗好，和黄庭坚合称“苏黄”；写词好，开宋词豪放一派，和辛弃疾合称“苏辛”；写文章好，和欧阳修合称“欧苏”；书法好，与黄庭坚、米芾（fú）、蔡襄（蔡京）合称“宋四家”。除此之外，他画画也好，是北宋文人画的掌门人。诗、词、文、书、画五个方面都做到了顶尖，这是才华一绝。

最后看潇洒。苏轼本来是少年得志，21岁就考中进士，在当时的文坛和政坛都备受瞩目。可是，到了中年，他的人生就开始颠簸不顺了。怎么回事呢？当时，宋朝面临着两大问题，一个是积贫，一个是积弱。所谓“积贫”，就是朝廷没钱，财政总是亏空。所谓“积弱”，就是军队不强，总打败仗。怎样才能扭转这样的局面呢？当时的皇帝宋神宗任命了一位非常有理想，也非常有闯劲的宰相，名叫王安石。王安石大力推行了一系列改革措施，历史上称为“王安石变法”。这些改革措施有些还不错，有些却只是“想得美”，实际上行不通。苏轼是个耿直的人，提出了不少反对意见，结果就被改革派视为“眼中钉，肉中刺”了。他们在苏轼的诗文之中挑出了一些字句，罗织罪名，说他对皇帝不忠。把他抓到了御史台里，一关就是一百多天，差点儿丢了命。幸好宋朝有不杀士大夫的传统，他才最终逃过一劫，被贬官黄州了事。后来，皇帝换了，王安石这一派新党也被打压下去，换上了保守派，按说，苏轼该苦尽甘来了吧？可是这个时候苏轼又说，王安石的一些做法并没有错，这样一来他又成了保守派的打击对象。总之，新党觉得他旧，旧党觉得他新，他就在这两派之间起起落落，先后贬官黄州、惠州、儋（dān）州，真是九死一生。这样折腾下来，一般人早就心如死灰了。可是，苏轼不一样。他心态特别好，一路走一路吃，在黄州发明东坡肉，在惠州吃荔枝，在儋州吃牡蛎，吃出了好多传世名菜。同时，他也一路走一路写，写出了我们耳熟能详的那首《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻似马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这不就是潇洒走一回吗？我为什么要讲这些呢？因为这首《题西林壁》就和苏轼的经历直接相关，也和他的心态直接相关。

再看题目，《题西林壁》。所谓西林壁，就是西林寺的墙壁。古代庐山有三座寺庙非常有名，一座大林寺，一座西林寺，还有一座东林寺。古代文人喜欢到寺庙游玩，游玩之后还喜欢在墙壁上题诗，所以这三座寺院都有名篇。比如，白居易的《大林寺桃花》，写的就是大林寺，而这首《题西林壁》，就题在了西林寺的墙壁上。当时，苏轼不是被贬官了吗？贬到黄州好几年，之后才让他去了稍微好一点儿的汝州。黄州在湖北，汝州在河南，那个时候管理也不太严格，苏轼就一路走一路玩儿，还特意到庐山游览了几天，写下了若干首庐山记游诗。从各个角度都写过了，总结一下，庐山到底什么样子呢？这首《题西林壁》就是他对庐山的总结。

先看知识点。这首诗的知识点只有一个，“横看成岭侧成峰”。什么是“岭”？岭是起伏相连的山。什么是“峰”？峰是高而尖的山头。那什么又是“横看”呢？庐山是南北走向，横看就是从东边或者西边看过去，看到的是一系列连绵的山岭。什么又是“侧看”呢？侧看就是从南北两头看过去，这时候你看不到整座山，而是看到了高耸的山头。可能有人会说，这个句式很熟悉呀，它很像“秦时明月汉时关”，或者“烟笼寒水月笼沙”，当时，我们说这是互文。那么，“横看成岭侧成峰”是不是互文呢？其实也是。所以，我们也不必特别执着于正面如何、侧面如何，可以笼统地理解为，从不同的角度看过去，庐山有的时候起伏连绵，有的时候又山势峥嵘。

理解了这个知识点，再看整首诗怎么翻译。

从正面、侧面不同的视角看，庐山有时连绵起伏，有时头角峥嵘。从远、近、高、低各处看，庐山都呈现出截然不同的姿容。

之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我正身处庐山之中。

这首诗最大的好处，就是即物说理。

这首《题西林壁》，从表面上看当然是在写庐山，并且是作者写了若干首咏庐山的诗之后的总结性诗作，所以，他不能单写香炉峰，也不能单写庐山瀑布，而是要全面描绘一下庐山。庐山到底是什么样子呢？

看前两句，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。这两句朴实无华，但是也实事求是。这几天来，诗人已经从若干个角度观赏过庐山了，每个角度看到的庐山都不一样。刚要说它平缓，它又山势峥嵘起来；刚要说它草木葱茏，却又看到了寸草不生的山崖。诗人所处的位置一变，马上，看到的景致也就变了，真是千姿百态，让人无法形容。问题是，苏轼是个天才人物，既能诗，又能画，怎么会无法描绘庐山呢？

看后两句，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。如果说前两句是在写景，那么这两句就是在写人了。写人的什么呢？写人的反省。我为什么辨不清庐山的真面目？因为我就在这座山里呀！我被自己的视角困住了，只能看到眼前的一峰一壑、一丘一峦，当然就不知道整座庐山的样子啦。换句话说，怎样才能知道庐山的真面目呢？那就只有跳出大山，才能获得全面的视角。这是不是在写对庐山的所见所思？当然是，但又不只如此。

它其实是通过庐山讲了一个道理，什么道理呢？人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对事物的认识难免有一定的片面性，这就叫“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，所以难免仁者见仁，智者见智。怎样才能认识事物的真相与全貌呢？那就必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。这才是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。这个道理很大很深吧？但是，他并不是直接讲出来的，而是把它隐藏在庐山里，让我们自己悟出来，而我们一旦悟出来之后，又会觉得它那么巧妙，那么贴切，可以用在生活的方方面面，这就叫“即物说理”。这可是宋诗的一大特色。

从这里，我们就可以看出唐诗跟宋诗的差别来了。什么差别呢？唐诗以情胜，宋诗以理胜。唐朝写庐山最有名的诗是哪一首？是李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这首诗，真是豪情万丈。我们今天只要一看到大瀑布，无论是壶口瀑布、黄果树瀑布，还是尼亚加拉瀑布，都会立刻想起这首诗来，而且自己也跟着豪迈起来。

但是，《题西林壁》就不一样了，我们不见得非得到瀑布前再想起它，我们在日常生活中也会想起它。比如，大家一起做活动策划，每个人的方案都不一样，老板就会说，这真是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”啊！又如，两个人合作，每个人都觉得自己的想法最好，还为此吵了起来，其实他们没想到，把两个想法合到一起，正好可以相互补充。这就叫“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

其实苏轼又何尝不是如此呢？他历经坎坷，为什么能够如此潇洒？除了性格达观之外，还有一点，他是一个善于反思的人。朝廷到底是什么走向？一会儿改革，一会儿保守，真让人摸不清头脑。可是，回过头来一想，自己也是局中人，也曾经当局者迷。既然如此，为什么不能跳出纷争，更达观一些呢？这就是宋朝人的理性。这种理性，不仅属于朱熹这样的哲人，也属于苏轼这样的诗人。

这首诗讲了哪些内容呢？

1．苏轼有哪“三绝”？

2．怎样理解“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”？

3．宋诗和唐诗有什么不一样？