各位仁者：
随缘度化，随处安住，誓把佛法传播五大洲，佛光人应以共生的地球人自我期许。
几天前我应邀到台湾中山大学演讲，对该校的师生说“人生生涯的规划”，使我想到佛光山的弟子，你们跟随我出家学佛，对于自己的人生是否也妥善地做了生涯的规划呢？
孔子自叙他十五岁始志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十乃能从心所欲而不踰矩。儒家主张人的一生要：正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，以立德、立言、立功三不朽的完成，使现世的成就得以延续到未来。这是中国传统儒家生涯规划的典型。
古印度的婆罗门教，把人生规划为四个阶段：第一个二十年是完成教育期，第二个二十年属服务社会期，第三个二十年为教化人间期，第四个二十年则为游历世界期，概括了自我成长、成果回馈以及自我实现的圆满。
我国的金朝权认为一个人从二十五岁后，以十年为一分期，每一阶段应有不同的作为：
二十五—三十五岁是立志期，首应建立个人奋斗的目标。
三十六—四十五岁是建立期，开始发展功名事业。
四十六—五十五岁是成就期，功名事业已臻成就圆满。
五十六—六十五岁是维持期，一方面持续既有的成就，一方面把事业传授给最佳的接班人。
六十六岁以后为传益期，实际上是退而不休，继续贡献丰富成熟的人生经验于后人。
其实人生生涯的规划依各人的性格不同，有千差万别的类型：
重视实际性格的人，适合从事劳工、机械、农业等事业。
重视研究性格的人，可以投入工程、化学、天文及数学的领域。
重视艺术性格的人，适合成为诗人、画家、音乐家或导演。
重视社会性格的人，适合担任义工、社团、辅导及传教师的工作。
重视企业性格的人，担任经理、推销业务及政治的工作，都能发挥一己之长。
重视宗教性格的人，可以从事公益事业，成为慈善家。
重视传统性格的人，担任行政助理、会计或银行员的角色，必能恰如其分。
另外可依个人六根所长来规划生涯，如：
善于思考者，可立志成为作家、思想家。
口才良好者，可从事教育事业。
音声美妙者，可投身音乐天地。
手艺灵巧者，可朝向书法、绘画发展。
身勤体健者，可走向服务业或运动界。
心地柔软者，可致力于慈善事业。
当然，在决定一生志趣的时候，主观的条件如性格的差异，客观的条件如专长的不同，是具有举足轻重的关键，而外在环境对个人价值判定的影响也是不容忽视的：幼儿园阶段的儿童，“妈妈说”是价值的标准；小学学童，“老师说”是权威性的决定；初高中的青少年，却是“朋友说”才具有一致的认同感；大学时代，“爱人说”恐怕最为有力了；而一位身心人格发展达到成熟阶段的人，“圣人说”便如明灯般，引导他走向到完美人生的终点。
综观我的一生，从发心做好一个信仰坚定的佛弟子，继而透过一支妙笔，希望自己成为佛教的评论家，为佛教界的是非、邪正、善恶留下公正客观的历史批判，但写作于当时并不被认为是重要的工作，所以才会有：“法师！你不做事会没饭吃。”这句话；写作行不通，我转而兴办丛林教育，从培养人才来为千秋万世的如来家业留下菩提种子；之后教育工作又困难重重，我开始走向布教弘法，我从穷乡僻壤到公众会堂、从监狱到军营、从学校到机关，四处讲经说法，从来也不觉得辛苦。后来又从弘法走向建立寺院的方向，使弟子们有办道的地方，在海内外创建了一百多座的寺院。现在我把自己规划为一个共生的地球人，来去无碍的云水行脚，随缘度化，随处安住，把佛法传播五大洲。
佛光山的大家，应该如何地规划自己的人生生涯呢？我认为：
第一个十年，从二十岁到三十岁，要发心当一粒棋子。任由常住调派安排职务，或者参学接受教育，或者实习各种工作。
第二个十年，从三十岁到四十岁，发愿当一部汽车，如大乘车舆载运众生，这是服务大众、实践所学、培植福德、广结善缘的开端。
第三个十年，从四十岁到五十岁，要当广播电台，开始讲学、授课，以音声作佛事，弘扬佛法的妙义。
第四个十年，从五十岁到六十岁，要成为一部辞典，深厚的佛学素养，兼具摄众的崇高德行，辅以圆熟的人生历练，这个阶段就像一部活辞典，可以开始传道授课了。
第五个十年，从六十岁到七十岁，要做一个蒲团，不论念佛、诵经、礼佛、参禅各种修持，全在蒲团上完成，在禅悦、法乐修持游化。
第六个十年，自七十以后，犹如浮云一片，有禅者的随缘放旷，任性逍遥，自能来去无碍，随心安住了！
如何来规划自己的人生？我希望佛光山的大家，要发愿当一座桥梁，度化众生，从烦恼的此岸到清凉的彼岸；要发愿当一滴水，滋润山河大地；要成为一棵大树，以树荫遮蔽众生三毒热恼；要做一根蜡烛，燃烧自己，照亮别人；要成为一片大地，富藏一切珍宝，承载一切众生，成熟一切众生！
如何规划自己的人生？要把人生规划成为：
智慧灵巧的人生 幽默风趣的人生
服务奉献的人生 忍耐宽容的人生
融和欢喜的人生 逍遥自在的人生
慈悲喜舍的人生 解信行证的人生
自他圆满的人生 从人到佛的人生
星云
佛光世纪二十七年
五月二十七日