各位仁者：

二十一世纪是佛光普照的世纪。佛光人要光大如来遗教，把法水长流五大洲，誓度一切有情，化人间为净土。

佛光山上沿途都设有发人深省的偈语，其中有一首说：“因求真理登净域，为学佛法入宝山。”你们大家割爱辞亲来学佛，我想问你们：你们具备了佛陀六年雪山苦行的坚决意志吗？你们拥有唐玄奘大师西行取法、十八年始归的决心吗？你们培养了法远大师虽受屈辱、不改初衷的毅力吗？你们具足历代祖师大德舍身为教、不惜性命的勇气吗？不立大志，轻心慢心，清净的佛法怎能得到呢？立了大志，发了大心，三年修学不难，十年苦行也轻而易举。为了让大家在修学上有正确的认知，我提出下列几点：

一、要有时空观念的现实认知

人生在世，有三件重要的东西，那就是时间、空间、人间。你们大家对时间能够充分把握、好好利用吗？东西要节俭、金钱要节俭，时间、生命更要节俭，岳飞、颜回、郑成功等历史上贤人，乃至佛教的僧肇大师，都只活了三十多年的岁月，但是留给人间的是不朽的生命、常新的慧命。反观我们大家，如果不能善用学习的时间，没有守时的观念，让美好的生命轻易地流逝，到头来只有徒叹伤悲！

除了时间的观念之外，我们对于空间、人间，也应该有正确的认识。有的人客厅可做工厂，一张小小的办公桌就可以处理国家大事。但是有的人拥有广大的土地，千栋的华厦却闲置在那儿，糟蹋了宝贵的资源。在僧团之中，我与别人的人际关系和谐吗？我能够随缘处众吗？因此缺乏时空观念的现实认知，时间给我们再多，空间给我们再大，人间给我们再多的善缘，也是枉然的。

所谓时空观念的现实认知，就是要讲求现代化。在时空上要跟着时代而现代化，思想要现代化，建筑要现代化，语言要现代化，乃至布教的方法也要跟着现代化。如果不跟随时代而现代化，就会落伍。有人说：佛教很落伍。其实佛教并不落伍，是广大的佛教徒的思想很落伍。现代化并不是奢靡浮夸，而是清净的、具有前瞻性的，我们提倡的现代化是生活很保守，思想现代化的认知。

二、要有传统观念的历史认知

佛教讲求传承、师承，这就是重视传统、历史的观念。大乘八宗的各个宗派，自有他们的宗派伦理、师门伦理。日本佛教经过演变，发展成为今日的祖师佛教，已逐渐失去了传统，毕竟佛陀是唯一无二的。他们各宗派之间平常不相往来，甚至信徒之间也不交流，虽然缺乏恢宏气度，但是从宗教徒的忠贞、气节来看，自有他们不移的传承。反观我们时下的佛教青年，今天入一宗派，明日即可背师叛道改投他门，缺乏宗门伦理思想，混淆传统历史认知，实在是人格有亏，佛道有损。

其实，各宗派之间可以异中求同、同中求异，教主、教义各有历史传承，不可张冠李戴，混为一谈，但是信徒之间则可以交流往来，这异同之间，必须要以智慧善加辨别。

三、要有文化观念的普遍认知

东西方不同的文化孕育出不同的民族、生活习惯、风土民情。中国五千年的文化有好的遗产，如敦煌、龙门、云冈的佛教艺术瑰宝，有《论语》、《孟子》等的思想学说，有罗盘、印刷术的科技文明。但是中国文化也有不好的毒草，如裹小脚、太监、妻妾的制度，专制、官僚的政治等。

佛教对于文化的最大贡献，就是佛法人间化。佛教以人为本，佛陀出生在人间，出家在人间，修行在人间，成道在人间，说法在人间，佛陀是人间的佛陀。时下有些佛教青年逃避人间，入山闭关，甚至只求自我解脱、了生脱死，缺乏人间佛教的性格。最近我们成立的“国际佛光会”，就是为了宣扬幸福、美满、欢喜、融和、乐观的人间佛教。有人说21世纪是太平洋的世纪，是东方的世纪，应该说21世纪是佛光会的世纪。佛陀把佛教弘化于五印度，我们佛光人要光大如来遗教，进一步把佛法弘扬于五大洲。

四、要有佛法观念的信仰认知

目前佛教徒虽然为数不少，但是知见却徘徊于正邪之间。佛教界没有是非观念，善恶辨别。有的人禁不起外境的迷惑，根本信仰就起了动摇。金钱的**、爱情的甜蜜。权力的滋味、暴力的威胁，能改变你对佛法的不移信仰吗？哥白尼不惧生命的危险，坚持地球是圆的真理，慧远大师宁愿生病也不犯戒服用药酒，印光大师不接受贩卖美酒的信徒供养，他们所坚持的是对真理的一份信仰认知。

所谓正信的佛法是道德具备、知见正确、有慈悲心、有担当力的认知。契理契机是正信的佛法，示教利喜是正信的佛法，四圣谛、三法印、六和敬、八正道等根本佛教都是正信的佛法。希望各位仁者具足正确认知。

星云

佛光纪元二十六年

九月二十三日