各位仁者：

功德善行是绵延无尽的，令吾人短暂的生命，成为永恒的寿命。

每年的农历七月是寺院最为忙碌的月份，每个佛教寺院总忙着举行盂兰盆法会，为生者祈福，为亡者超度。我希望佛光山的弟子除了举办法会之外，更要积极推动文教事业，因为荐亡固然重要，度生更是急务。

每逢七月二十二日，海内外的弟子们，总要为我祝寿，庆祝生日。佛教认为生日是母亲受难的日子，不宜如世俗一般，切蛋糕、唱生日快乐歌的方式度过，而应该以报答一切众生父母的心境来过生日。因此为了随顺大家的心意，一九八七年，佛光山开山二十周年纪念，我建议常住与其为我庆祝六十岁生日，不如邀请六十华诞的十方信徒上山举行庆生大会，今年则邀请六六大寿的信徒来山过生日。我很高兴佛光弟子能够实践我“以众为我”的人生观，希望大家今后继续保持不为个人祝贺生日的习惯。

我觉得佛教徒对于节庆，应该要有不同的庆祝方式，就以祝寿来说，我们除了照顾肉体的寿命，好好借假修真、弘法利生之外，对于寿命还应该有以下的认识与创造：

一、语言的寿命：留下好的学说、教化于人间，一句好话，给人无限的怀念，这就是古人所说的“立言”。

二、道德的寿命：古人说“典范在夙昔”，中国历代的圣贤舍生成仁、杀身取义，道德的馨香遗留千古，后世缅怀，这就是“立德”的完成。

三、事业的寿命：有的人缔造伟大的事业，民生物资日用所需，让千万人受益，并且薪尽火传，传业子孙，这就是“立功”的建树。

四、文化的寿命：人类生命的可贵，就在于文化的传递，祖先的嘉言懿行，历史的经验轨迹，都是我们文化的宝贵财产，如中国文化史上的文物、典籍，乃至佛教三藏十二部的经典结集，都是后世弟子要珍惜的文化寿命。

五、信仰的寿命：中国人非常注重传宗接代的观念，事实上，不仅肉体寿命要传递、事业寿命要接棒，信仰的寿命更要代代相传，灯灯相续，世世代代皆为正信的佛弟子，续佛慧命，就是信仰的寿命。

六、智慧的寿命：智慧的生命是解脱的、清净的生命，它包涵欢喜、无私、慈悲、智慧的无量功德，是我们佛弟子应该努力去体证与完成的生命。

七、功德的寿命：信众在寺院中，建殿堂、造宝桥、装佛像、印经书、植草木、供道粮等功德，留在道场中的是后人缅怀的事迹，子孙引以为傲的福德。僧众遗留在寺院中的功德是修持道行的潜移默化，除了升华一己的生命，更是长养后学修道者的信念，这种纯粹无所得，又无所不得的功德是永恒的寿命。

八、共生的寿命：佛教中根深蒂固的观念——惜福、惜缘，有谓“惜衣惜食，非为惜财缘为惜福”的道理，用之于今日，就是爱护地球、注重环保、珍惜资源。让共生的环境、因缘能够持续，使互存的时空、条件得以绵延，俾令子孙后代在地球上能获得安乐、幸福、自在的共生寿命。

凡我佛光弟子都应该努力创造美好的语言寿命、芬芳的道德寿命、显赫的事业寿命、不朽的文化寿命、坚定的信仰寿命、清净的智慧寿命、恒久的功德寿命、互存的共生寿命，才是善于体会生命的人，才是真正善于为我祝寿与我印心的人。

盼望各位仁者

得无量寿

证清净智

星云

佛光纪元二十六年

八月二十三日