§人的声气(1 / 1)

盘圭佛心本自具足,待人声气真诚无伪。

【公案】

有一学僧请示盘圭禅师道:“我有一个天生的毛病——气短心急,曾受师父指责,我也知道知错要改,但因心急已成为习气,始终没有办法纠正。请问禅师,您有什么办法帮我改正习气呢?”

盘圭禅师非常认真地答道:“你心急的习气,如果能拿出来,我帮你改正。”

学僧道:“现在不会心急,有时会忽然跑出来。”

盘圭微微一笑道:“那么,你的心急,时有时无,不是习性,更不是天性;是你触境而生的,本来没有,因境而生。若说是父母生给你的,你就太不孝了;父母生给你的,只有佛心,其他没有。”

盘圭禅师一生接待学人,不说佛法,不说禅法,只是要求其人自身应具有的佛心和高贵的道德。

后来,盘圭禅师圆寂后,一位住在寺院旁的盲人对参禅的学僧说道:“我虽是瞎子,看不到对方的面孔,但能从对方说话的音声判断他的性格。通常,我可以在一个人对幸福者或成功者的祝福语中,听出他的嫉妒声气,也可从他对不幸者或失败者所发出的安慰语中,探出他的得意和满足声气,仿佛他可以从那些慰祝之言中得到许多的利益似的。但是,在我所有的体会中,盘圭禅师对人说话的声气始终是真诚无伪。每当他向人宣示快慰之情时,我只听到快慰的声气;而当他向人一吐愁肠时,我只听到愁苦的声气。那种声气,完全是从他的佛心流露出来的,那佛心,就是他父母生的。”

学僧听后,一面否认盲者的话,一面赞美盘圭禅师:“我们老师的佛心,不是父母生的,那是他本有的。”

把一切好的都归之于父母生的,这会失去自己的本性;把一切坏的都归之于父母生的,这也会被说成不孝。好与坏,是习性,不是本性,既非与生俱来,也非父母所生。假设有人问:“佛陀是谁生的?”答以:“佛陀是摩耶夫人生的。”此话错也,悉达多太子是摩耶夫人生的,而佛陀则是从般若生也,所谓“般若为三世诸佛之母”,即此义也。

【思考】

1.为什么说盘圭禅师一生接待学人,不说佛法,也不说禅法?

2.试分析自己有哪些好的或不好的习气。

3.如何转烦恼为菩提?试举例说明。

【延伸——缁门崇行录】

唐朝昙荣禅师,春夏之季讲授经论,秋冬参禅静坐。

因有刺史曾送他舍利三粒,禅师认为舍利之德,变化莫测,若虔诚祈求可得总量。于是带领大众在佛前彻夜祈求,至天明总获舍利四百余粒。

贞观七年,昙荣禅师至法住寺行方等忏法。当时法住寺有一位持戒严谨的僧定法师,入定时看见七佛现身,其中,有一佛对着昙荣禅师说:“我是释迦牟尼佛,因你身心戒行清净,所以来为你授记。你后来当成佛,号为‘普宁佛’。”

那年冬天,昙荣禅师圆寂,异常香味袅绕四周,久久不散。

——忏感授记