须弥藏芥子，芥子纳须弥；

若理事无碍，即圆融诸法。

【公案】

唐朝的江州刺史李渤，年轻得志，意气风发。有一次，他向归宗智常禅师求教，他认为佛法里常听到的两句话“须弥藏芥子，芥子纳须弥”，不仅玄奇，而且也不合乎逻辑，因为须弥山容纳得下一粒芥菜子，这句话说得过去，但是小小的芥菜子，怎么能把一座须弥山藏下去呢？这是骗人的吧？

归宗禅师闻言失笑，他反问李渤：“人家说你读书破万卷，下笔如有神，可有这回事？”

“当然！当然！我读书岂止破万卷，我读的书还在万卷之上呢！”李渤一派得意扬扬的样子。

归宗禅师接着又问：“那么请问，你所读的万卷书如今何在？”

李渤指着自己的脑袋说：“万卷书都读到我的头脑里面来了。”

禅师就说了：“奇怪，我看你的脑袋也不过像一个凤梨、像一个椰子那么大小，怎么可能装得下万卷书呢？莫非你也是骗人的？”

李渤听了以后，脑中轰然一声，当下深有醒悟。

佛法，有时从事上去讲说，有时则从理上去解释，要知宇宙万有，事上有理，理中有事；事不可废理，理不可无事，事理要圆融。

“须弥藏芥子”是事，“芥子纳须弥”是理，如果我们能明白理事无碍，那么就能把宇宙的本体和现象融合在一起，把人我融合在一起。本体与现象是平等的，人我也是平等的，无是无非，岂不是一个逍遥自在的境界吗？

【思考】

1．何谓“须弥藏芥子，芥子纳须弥”？

2．“事”与“理”要如何融会贯通？请举例说明。

3．试述“大小不二”的含义。

【延伸——缁门崇行录】

宋朝高庵禅师住持云居寺时，每回听到寺里有出家人生病，被迁移到如意寮，就心忧如焚，好像是自己生病一样。早晚嘘寒问暖，还亲自煎煮药食，确定没有毒性或副作用，才安心拿给病人服用。有时天气稍冷了，他就关心地问：“衣服穿得够不够？”天气热了，就问：“会不会太热？”若有病人往生了，不分职位高下，一律按照常住礼数津贴送终。

《梵网经》说八种福田，其中照顾病人为福田中第一大福田，岂不以出家人没有固定的家，独自游化五湖四海，即所谓一钵千家饭，孤身万里游，一旦患病痛苦，实在值得同情悲悯！当僧众中住持的人，如有出家人生病，不去照顾他，圆寂了，不办理他的丧事，岂是慈悲为怀的出家人所应有的态度？凡是当住持的人，应效法高庵禅师的德行和作风。

——看病如己